Шрифт:
ЗЕЛЕНОСТЬ
ЗЕРЦАЛО [500]
ЗЛАТО [501]
1
Краль Галлийский Бреун [502] деву возлюбил есть и яко с женою с нею нечто жил есть. Она же неправо онаго любяше, но точию злато лествию взимаше. Позна лицемерство краль хитрыя жены, уразуме, яко бе его прелщенны. Умысли ю златом довле насытити и лесть не без казни должныя пустити. Повеле воинству злато ей метати, ей же седшей от них оно принимати. Метающе убо, купу сотвориша толь велику, даже жену завалиша. Яже, не стерпевши тяготы тоея, и злата лишенна, и жизни своея. Златый гроб стягнала любившая злато, но горе бяше ей тогда зрети на то. 4
Аще кто болезнуяй вознеможет спати, несть требе тому злата при себе держати. Си речь перстеней, манист и яже подобна, ибо ваяна вещь злата сну есть неугодна. Бдение бо, а не сон злато содевает, яко же Авицена [503] врачь хитрый вещает. 500
В литературе и искусстве барокко символический мотив «зерцало» получил активную разработку. От названий произведений различного рода до переноса принципа зеркальности на их структуру — таков диапазон этого мотива в литературных памятниках XVII века.
501
Цикл состоит из 4 стихотворений.
502
Краль Таллийский Бреун — правильнее, Брен (кельт, «вождь») — предводитель галлов, вторгшихся в Италию в 390 или 387 г. до н. э. и разбивших римлян при Аллии.
503
Авицена — Ибн-Сина Абу-Али (лат. транскрипция — Авиценна) (980—1037 гг.) — знаменитый средневековый таджикский философ и ученый. По уровню образованности и энциклопедизма современники сравнивали его с Аристотелем и называли «князем философов». Его сочинение «Канон медицины» в течение веков служило кодексом врачебных знаний. Латинский перевод этой книги до XVII в. был в Европе важным научным пособием в области медицины.
ЗРЕНИЕ
ИГО ЕЛЛИНСКОЕ [504]
504
Эллины — греки, носители эллинистической средиземноморской культуры (II в. до н. э. по III в. н. э.).
ИСТИННА [505]
3
Истинна есть трегуба: ума, уст и дела, сия же не врежденна бывает и цела, аще ум самой вещы уравнится право, уста же уму точне словят, не лукаво, дела паки закону аще отвещают, истинна пред Господем Богом ся вменяют. КЛЕВЕТА [506]
505
Цикл состоит из 4 стихотворений.
506
Цикл состоит из 13 стихотворений.
9
Стрела в камень вонзенна никогда бывает, но, отпадши от него, иногда язвляет стрелца своего. Тако клевета пущенна, аще ушеса твоя обрящет каменна, не пронзаема ею вспять ся обращает, клеветника многажды самаго вреждает. 10
Ветр северный жестоту дожда укрощает, лицем мрачным язык ся клеветный смиряет: не яви токмо лица ему ты весела, престанет он чуждыя обхуждати дела. КНИГА [507]
1
Иероним блаженный [508] зело книжен бяше, но и еллински книги любезно читаше. Единою от Бога болезнь нань пустися и даже к смерти плотстей уже приближися. И бысть в восторзе страшном, показася ему, аки уже представлен судии своему. От него же вопрошен бяше: «Ты кто еси, коего муж закона? да ми исповеси». Он же ответ сотвори: «аз есмь христианин». Судяй рече: «лжеши, се кикерониянин ты еси, зане книги Кикерони чтеши, паче христианских тем казнь да приимеши!» И веле его бичми добре наказати, дабы на теле язвы возможно считати. Служителие убо язвы наложиша, а инии молитву о нем сотвориша. И бысть помилованны, во плоть отпустися и абие якоже от сна возбудися. Но страха преисполнен, на теле язвенны, аки по хребте бичми оными сеченны. Оттоле преста книги еллински читати и ятся христианским тощно прилежати. Сам о себе святый муж сия извещает, да никто паче святых книг ины читает. О, аще толь святый муж тако наказася, чесо грешный человек имать ждати на ся? — Лучше убо, братие, святым прилежати, а ины книги, разве с потребы читати. 2
Различны книги нам суть Богом преложенны, да благонравно жити будем наученни. Первая книга — мир сей, в ней же написася, что либо от всемощна Господа создася. То же мы писание в то время читаем, егда от твари Творца силу познаваем. И егда, строение всяческих видяще, величаем строяща, премудрость хваляще. И егда всех доволство нуждных созерцаем, за то благость дателя славно прославляем. Вторая книга перстом Божиим начертася, егда писанный закон Моисием предася роду исраилскому, сия поучаше, како богоугодно жити подобаше, а занеже ту токмо един род читал есть, и во добродетелех мало успевал есть. Третия всеизрядна всем книга дадеся, живая всекрасная с небес принесеся, та есть Иисус Христос, в нем же написанно, что яве усты его миру бе вешанно. Всяких добродетелей учаше свершенства, да будем причастницы вечнаго блаженства. Сию книгу полезно людие читают, иже словеса его делом совершают и образу жития его подобятся, да с наследницы Христу быти сподобятся. Четвертая есть книга — Девица Мария, в ней же добродетели писани всякия. Яже кто житием си тщится подражати, той сию книгу святу умеет читати. В ней и превечно слово, перстом написанно отчим, во спасение всем людем есть данно. Его же слова аще кто не почитает, яко зверь безсловесный неба не познает. Пятая книга — совесть комуждо свойственна, яже ныне пред людми лежит заключенна. Но на всестрашном суде она отключится и всему миру, да чтет, яве предложится. О блажен, иже пишет ныне в ней все благая! Горе же тому люто, кто чертает злая! Благ бо за писание благих ублажится, а злый за злая во огнь вечный осудится. О Боге, братие, потщимся благая писати, дабы Богом блаженство вечное прияти. Не пишим же лукавых, дабы посрамленным не быти пред всем миром и в огнь воверженным. Шестая книга — тайна, сам ту Бог читает, церковь «книгу живота» ону нарицает. В памяти же Божией выну содержится, о блажен муж, иже в ней написан явится! Пишут бо ся имена в ней Богом избранных, на вечную жизнь в небо предуготованных. Обаче и инии пишеми бывают, иже в благодати суть, потом же падают. Сии начинателно, а не совершение, написани бывают в книзе божественне. А до смерти живущих в своей благодати совершенно изволил Бог в ней написати. Мы, братие, потщимся совершенно жити, да можем совершенно написани быти в той книзе божественной. Яже изъявится, егда кождо на воздух правый восхитится во стретение Христа, грядуща судити. В их же сонме даруй нам, Христе-Боже, быти. 507
Цикл состоит из 3 стихотворений.
508
Иероним блаженный — Иероним Евсевий Софроний (340—420), крупнейший деятель церкви своего времени, эрудит, автор латинского перевода Библии, известного под названием «Вульгата» (см. о нем подробнее: Диесперов А. «Блаженный Иероним и его время». М., 1916).
КРАСОТА [509]
1
Аще тя красота лиц чуждых прелщает, помяни, какова по смерти бывает: той смрад и червие из тех лиц родится, разсуди ж, что с грехом тобою любится. 2
Елма тя прелщает бисер красотою, мысль яко вода бе мещема волною. Аще злато, сребро кого принуждает, яко земля бяше и есть, то да знает. Риза шелковая аще ти любится, помни, шелк из червя скаредна родится. Яко паук, задом шелк он изпущает, а твой ум красоты от того желает. Срамися красоты оттуду искати, где тоя естество не восхоте дати. 3
Не шелком и златом кождо красен буди, но добродетелми: ублажат тя люди. 4
Крины селныя Господь зело ублажает, красоты Соломони паче похваляет. Но како се истинно? нели царь имяше светокрасных одежд, нели в тех сияше? Бе царь светлокрасен, но не потолику, яко цвети имут красоту велику: в цветех бо природна красота сияет, в ризах притворная очесем блистает. Во кринех цвет живый, в ризах умерщвленный, тем же ов над сего Христом вознесенный. Благо воня в кринех от Бога бывает, а царь чужду себе во сладость общает. Цветам красоты сам Господь устроитель, ризам же художник умный притворитель. По сим убо винам крини ублажении, паче Соломони красоты почтении. 5
Красоты плоти премнози желают и ту в блаженство себе воменяют. Но малу ползу аз в ней созерцаю, множицею же и вред познаваю. Прекрасен лицем Авесолом бяше, все тело его порока не знаше, но горд бе в серды, скареден душею, двиг брань на отца кознию своею. Оскверни ложе и яти искаше, но благий Господь злу не помогаше. Паче, имиже власы он гордися, теми во ветвех дуба усилися, Богу казнящу и бысть прободенны треми копиими, злый зле истребленны. Где же толико красный погребеся? — в яму глубоку тело вовержеся и камением многим наметано, да никогда же будет созерцано. Оле измены! Вчера вси любиша красоту его, днесь же истребиша. 6
Тленно благо красота, недолго блистает, в един час огневица ону истребляет. 7
Многим красота лица погибель родила, купно души с плотию смертно повредила. 8
Зря во зерцало, аще красна тебе зриши, точне дела красная в мире да твориши: красная бо прекрасным дела подобляют, скаредная же душу и плоть погубляют. Аще паки не красно лице ти узриши, ту красотою нравов скудость да полниши. Тако красен будеши. И во красном небе красота превечная даруется тебе. 9
Лице видя красное, твари не дивися, но давшему красоту хвалу дати тщися. 10
Якоже цветов преходит лепота, тако избранных отроков красота. 509
Цикл состоит из 10 стихотворений.