Вирши
вернуться

Полоцкий Симеон
Шрифт:

АЛКИОН [444]

2
Алкион птенец малы в зиме ся рождает, на брезе моря гнездо свое полагает. Дивный промысл Господень, како не топится? Воды свирепа моря, елма то бурится? Не топится, занеже егда он гнездится и из яйчествив птенцы возпитати тщится, дни четыре на десять тишина бывает, море не волнуется. Бог то устрояет премалых ради птенцев, да не погибают: ты дни корабелницы искуснии знают. И тогда плавание безбедное деют, амо намерение имут, тамо спеют.

444

Цикл состоит из стихотворений. Сюжет стихотворения 2 заимствован из «Физиолога». Алкион (заимствовано из греческого) — древнерусское название птицы зимородок.

АНАФЕМА [445]

3
В некоем граде церковь сотворена бяше, Викентия святаго [446] имя содержаше: в ней врабиев множество велие плодися, их же калом и престол часто осквернися. Епископ с досадою ту пакость терпяше, на стужащыя птенцы анафему даше. Оле силна действия! вси не постояху и вновь приносимии скоро исчезаху, во показ человеком да известно знают, яко словеса клятвы действенна бывают.
4
Велможная госпожа сад некий стяжаше, иже на земли блазей и добр древы бяше, но плодов желаемых не могл есть родити. Она не знающи, что с тем садом творити, древних обитателей вины вопросила; кая бы того вина неплодствия была? Они реша, что древле сад иерейск бяше, иже и анафеме в ревности отдаше: яко юнии службу святу оставляху, а плоды в дни святые тайно в нем хищаху. Госпожа благословну вину разсудила, абие иерея в сад той пригласила, разрешения клятвы у него прошаше. Он же не отрек того, немедленно даше. От того сад времене преплоден явися, о нем же госпожа та велми веселися. Оттуду подобие мощно собирати, яко и человеци тожь имут страдати: от анафемы правы безплодни бывают, ибо ничто достойно жизни содевают. Разве аще от клятвы будут разрешени и благословением Богу примирени.

445

Цикл состоит из 4 стихотворений.

Анафема (греч.) — отречение, проклятие.

446

Викентий святой — монах Ларийского монастыря (V в.) близ Марселя. Прославился своими обличениями еретиков-несториан, отрицавших божественную природу Христа.

АПОСТОЛИ [447]

1
Челюсть осла мертваго Сампсон похитил есть, Филистынов тысящу тою поразил есть [448] . Христос мертвыя миру трудники прияше и теми лесть идолску во мире попраше.
4
В избрании апостол мудрость показал есть Христос яко нищыя люди в мир послал есть, ведя бо яко, аще избрал бы велики, славныя и мудрыя на то человеки, всяко бы гордостию были напыщени и от начинания добраго сведени. Аще бы советника изволил избрати, рекл бы он: «чести моей должно тобе дати». Богатый паки рекл бы: «за богатство мое избран на достоинство есмь апостолское». Аще бы царь был избран, могл бы глаголати: «крепость мою изволил Христос-Бог избрати». Философ могл бы рещи: «аз за мудрость мою украшен почестию есмь апостолскою». Ритор рекл бы: «за красно аз глаголание имам во апостолску службу избрание». Нищым, буим и худым сице глаголати не леть есть. Тем же Бог я изволи послати: «Рыбарие, идите, мрежы запущайте в море мира: словесны рыбы уловляйте!»

447

Цикл состоит из 9 стихотворений.

Апостолы — согласно Новому Завету, двенадцать учеников Христа.

448

Челюсть осла мертваго Сампсон похитил есть, Филистынов тысящу тою поразил есть...— библейский образ Самсона (церковнослав. форма — Сампсон), ослиной челюстью убившего тысячу воинов-филистимлян (Книга Судей, XV, 1 —16), здесь используется как символ победы Иисуса Христа над силою дьявола.

АРИАНИН [449]

Феодорику, кралю Африки [450] , раб бяше, его же он советов усердно слушаше. Бе же той правоверный родом христианин, краль паки ересию бяше арианин. Прелстився раб той, хоте кралю угодити, потщася в арианску ересь приступити. Краль то уведев, суди онаго казнити, яко дерзнул есть Богу веру изменити. Рекл: «аще бо им Богу вера измененна, мне, человеку, како будет сохраненна?» Не бояйся муж Бога, краля боится, тем же преострым скоро мечем да казнится. И тако окаянный Бога удалися и кралевы милости с животом лишися.

449

Ариане — представители крупнейшего еретического движения в IV веке, последователи учения александрийского священника Ария.

450

Феодорик краль Африки...— имеется в виду Теодорих I Великий, король остготов (454—526).

БЕЗМЕСТИЕ [451]

1
Отрок некто Александр Ликургу [452] мудрому избил бе жезлом око, за что он самому предан бысть, да казнит и якоже сам знаше, но он ни мало тому злаго содеяше. Паче же учением в дому си наставил, безместия благ образ по себе оставил.
3
Кикерон Иулия кесаря блажаше [453] , яко паче всяческих обид забываше. На нь же некто книжицу хулну написал есть, он, не мстив,— на вечерю к себе и призвал есть.
4
Августа некто главы кесаря искаше, еже убити его изветом желаше: Кинна бе имя врагу [454] . Кесарь не отмстил есть, но между советники честными вместил есть.

451

Цикл состоит из 5 стихотворений.

452

Александр Ликург — легендарный законодатель древней Спарты. В предисловии к первым книгам «Царств» Франциск Скорина называет имя царя Ликурга в числе тех, кому история приписывала составление законов в странах классической древности.

453

Кикерон Иулия кесаря блажаше...— Марк Тулий Цицерон, выдающийся оратор, адвокат, писатель и политический деятель Древнего Рима (106—43 гг. до н. э.), прославлявший в своих речах Юлия Цезаря.

454

Кинна бе имя врагу...— сюжет заимствован из «Римских деяний». Л. Корнелий Цинна — сын консула, родственник и политический противник Цезаря, однако в убийстве последнего (в 44 г. до н. э.) не участвовал.

БЕСЕДА [455]

4
Хотяй с Богом беседу присную держати, да молится и книги да тщится читати, Ибо, когда молимся, и глагол наш есть к Богу, егда чтем, Господь творит к нам беседу многу. Блага убо премена сих делес бывает, егда кто и молится, и книги читает.

БЛАГО

Блага вещь, аще вся цела бывает. Худа же, аще и мал вред являет.

455

Цикл состоит из 5 стихотворений.

БЛАГОГОВЕЙСТВО

Елма во храме божием стоиши, очеса смири, усты да молчиши. Собери ум твой, возведи ко Богу, взиди от земля к небесну чертогу. Стой благочинно, блюдися дремати, разуму службы прилежи внимати. Не дерзай прежде в дом твой исходити, тщися во службе до конца пребыти. Тако полезно в церкви постоиши, яже ти в ползу, свыше получиши.

БЛАГОДАРСТВИЕ [456]

2
Благодарствия степень трегуб обретают мудрии, иже тому вся ны научают. Первый того есть степень: благотворение выну знати, не дати его в забвение. Вторый — благодарити и милость хвалити. Третий — воздаяние по силе творити. Неблагодарник убо, иже не воздает, вящший благодетеля кто не ублажает. Величайши, не знаяй данны благодати, не хотяй во памяти ея содержати. Проклятый же есть злобник, иже за благая тщится благодетелем воздаяти злая. Мало менший есть того, благодать гаждаяй, третие имать место в злобу ю вменяяй. Чтый, неблагодарствия всячески блюдися, злободеянию же ни перстом коснися. Но благодарен буди, тако бо ти многа милость от человек будет и от Бога.
4
Благодарствие дары людем умножает, неблагодарствие же и малых лишает.
6
Нива благодарствие учит ны творити, едно зерно обыкше в сто усугубити.

456

Цикл состоит из 7 стихотворений.