Вирши
вернуться

Полоцкий Симеон
Шрифт:

БЛАГОДАТЬ ЕСТЬ ЖИВОТ

Рыба воды вне скоро умирает, вне благодати душа исчезает. Прилежим убо в благодати быти, душами жити.

ВО БЛАГОДАТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ НЕ УПОВАТИ

На трости руце свои утвержает, кто в человецех силных уповает. Трость сокрушится, падет утверженный, умрет велможа, он будет прелщенный. Тем же псаломник светло увещает: — Да никто в князех мира уповает [457] . Егда бо душа из княззя изъидет, на помощь к тому никогда приидет. И сам в персть земну будет обращенный, из нея же бе Богом сотворенный. Иеремия [458] того проклинает, кто в человеце тленном уповает, оставив Бога. Се бо грех великий пред лицем святым всех сущих Владыки. Обаче мнози во них уповают, вся в них надежды своя полагают. В то время мнят ся блаженни и святи, егда общницы суть их благодати. Заповедь Бога жива презерают, да их лукавей воли угождают. За слово онех готови умрети, а за божие не мало терпети. Не тщатся Богу тако угодити, яко велможным послугу явити. И аще у них милость обретают, то гордостию сердца исполняют. Суть яко говор на воде надменный, и ходят яко павлин напыщенный. Вящщую себе милость обещают, но окаянне тако ся прелщают, ибо внезапно вящщий гнев бывает, нежели милость, юже отвращает гневный велможа и не хощет знати того, его же име в благодати. Вящщая повем: во врага вменяет и, аще мощен, абие отмщает. Прият искуство Аман горделивый и истинны сея, царю си служивый. Иже всех паче бе превознесенный в чести, в богатствах, тем же и надменный. От всех поклоны и дары имаше, первый по царе во царствии бяше. Иесфир ему почесть сотворила, на пир бо к себе с царем пригласила [459] , Нань же прииде в чести и во славе, не усмотряя бедства своей главе. Мало утехи тамо восприял есть, но суд велия казни услышал есть. Древняя милость на гнев преложися, Аман на древо царем осудися. И тако над вся в чести возвышенный, выше всех злодей бяше повешенный. Зри кождо, како благодать прелщает, никто надежды в ней да полагает. Благо на Бога выну уповати, он косен к казни, скор же миловати.

457

Тем же псаломник светло увещает: — Да никто в князех мира уповает...— вольное истолкование начальных слов первого псалма: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных» (Псалтирь, I, 1).

458

Иеремия — согласно ветхозаветной легенде, пророк Иеремия живым вознесся на небо.

459

Иесфир ему почесть сотворила, на пир бо к себе с царем пригласила...— здесь перефразируется библейский рассказ о иудейской красавице Есфири, ставшей женой царя Артаксеркса. Первый министр царя Аман из зависти решил погубить Мардохея, воспитавшего Есфирь. Тогда она устроила пир, на который пригласила царя и его министра. Возгордившийся Аман приказал слугам строить виселицу высотой в 50 локтей, на которой он собирался повесить Мардохея, но вскоре сам был на ней повешен (Есфирь, V).

БЛАГОУМИЕ

Еже древо благия может плоды дати, безумен, кто в здание тщится посекати. Точне кто благоумна чада обращает в нечестна художества, безумен бывает.

БЛУДА БЕГСТВО

Демосфин [460] ветий на блуд глашен бяше, первее о мзде дела вопрошаше. Егда же реша ему мзду велику, рече: «не хощу на цену толику показания себе куповати, изволнее ми чисту пребывати». Се еллин злата дати не хотяше, а мзды чистоты в небе не чаяше. Ты, христианин, душу отдаеши сатане за блуд, егда нань течеши. Оле срамоты! И то вестно тебе, яко мзда честна за чистоту в небе. Не купуй убо блуда тако драго, мзды чай от Бога жития чистаго.

460

Демосфин — имеется в виду Демосфен, сын Демосфена из Пеанийского дема (385—322 гг. до н. э.), знаменитый афинский оратор и политический деятель.

БЛУДНИЦА [461]

3
Корабль, на мори ветрами гонимый, от рыбы малы бывает держимый, юже «удержку» мощно нарицати, яко есть силна корабль удержати. И в мира мори суть рыбы такия, от течения блага держащыя. Блудницы юных удержки бывают, егда путь благий тещи препинают.

461

Цикл состоит из 3 стихотворений.

БОГАТСТВА [462]

2
Богатства три некия имут вещи в себе, яже не попущают вселитися в небе. Перва, яко богатый тщится то множити несытно, а без греха то не может быти, ибо Господь убогим повеле даяти, а хотяй богат быти хощет везде взяти. Второе, Господь сердец всех себе желает: — сыне, отдажд ми сердце твое,— совещает. Богатии же сердца злату прилагают, а не Богу святому во жилище дают. Наконец, велит Господь не велми пещися, ниже упованием в злате погрестися. А златолюбцы лише потребы пекутся, да к ним прибытки многи отвсюду несутся, и в собрании мнозе много уповают, паче Творца своего ту тварь почитают.
4
Въскую горе богатым правда глаголаше; яко скорби их оком своим созерцаше. Ибо кроме вечных мук в няже вси впадают, иже неправедная богатства держают. И зде многия муки обыкли страдати, их же нищетствующий мужь не может знати. Богатии во мыслех покоя не знают, ядят со боязнию, с страхом почивают. Аще суть и на пирех, не знают радости, но воздыхают, ниже во меде сладости чувствуют. Ни пищею добре утыкают, но от печалей аки гладнии изсыхают. На постелях мягчайших бдят — не могут спати: мысль о богатствах мира не может им дати. Сладще на земли тверде нищий почивает, вкуснее хлеб с водою во сытость снедает: и свободней есть нищий ни чим обвязася, яко оков богатства несть восприял на ся. Богатый же муж златом в уме окованный, честными веригами по сердцу связанный, ни знает того бедный, яко есть плененный злату, а не господин тому сотворенный, яко не держит злата, но златом держится, обаче аки свобод о злате хвалится. А лучша есть свобода кроме злата драга, мысль свободная к Богу в ней есть и преблага.

462

Цикл состоит из 7 стихотворений.

БОГАТСТВА ЧУЖДАЯ

Якоже молния скоро угасает, подобие богатство чуждо изчезает.

БРАНЬ ДУШЫ С ПЛОТЬЮ

Плоть и дух в человеке всяком пребывают, выну же друг на друга бранно наступают. Имут своя воинства в пособие рати, взаим тщатся победу над собою взяти. Плоти похоть, чувствия, страсти помогают, уди вси, мечтания и мысль работают. Дух веру, и надежду, и любовь имеет, и вся добродетели, ими же брань деет На похоти плотския и на оны воя, а различна изводства видим того боя. Но частее победа плоти ся случает, а она пленники си во ад посылает — князю тмы века сего в жестокия руки, не в работу краткую, но на вечны муки. И сама плоть такожде огнь имать страдати, егда ю со душею имать Бог в ад дати. Духови паки едва когда то случится, яко плоть от воинства его победится. Но святая победа онаго бывает, ибо душе победный венец возлагает и Царю небесному к горнему Сиону во чести превелицей посылает ону, не в горце пленении и работе быти, но во сладце пении и свободе жити. Идеже в конце веков и плоть возвращенна душе будет — во радость вечну водворенна. Помози убо, Христе, духу на той брани пособием ти силным, пре ко плоти стани, да духа победою душами спасемся, во царствие небесно в чести воведемся. А плоти не попусти победы стяжати, да никогда торжества сподобится знати. Да раболепна будет си победителю, яви нам милость сию, Христе спасителю. Мы благодарственная хощем нести тебе и на земли живуще, дажд и в светлом небе.

БУДЕТЕ ЯКО БОЗИ

Враг человека в рай лукаво прелщаше: — «будети яко бози»,— Еве глаголаше. Ругася он в то время, но сам есть прелщенный, ибо человек по том Бог есть сотворенный. Не по существу убо, но по благодати, и возможе демона ногами попрати. И тако в нем же хоте род наш посрамити, тем же делом заслужи сам посмеян быти.

БЕГАТИ ЗЛЫХ

Слон козла смрада ради прескоро гонзает — муж благий злонравнаго тако да бегает.

ВЕСЕЛИЕ МИРА ЕСТЬ СУЕТА

Церковник мудрый егда царствоваше, во всяких вещех богат зело бяше. Сам он глаголет: «сотворих ограды и винограды; насадих древо плода всероднаго, вкусу гортани зело угоднаго; купели создах, мнози раби быша, иже служиша; скоты и стада стяжах пребогата, множество сребра и доволство злата, имений много. Собрах сладкопевцы и виночерпцы. Стяжах премудрость, имех вся велия, не браних сердцу всяка веселия, и очи мои что-либо хотеша — свободно зреша». Но по сих, зрите, что он же вещает: вся та суету светло нарицает. И не без правды, скоро бо преходят, а грех много родят. Долго ли вино гортань услаждает, а коль бед много лютых содевает, свар и убийство от того исходит, что болезнь родит. Кая есть радость лики составляти, аки без ума скакати, плясати; безчинно действо верным непотребно, душам бо вредно. Что о богатстве? Кая полза с него? Выну печалит державца своего, а не искусна душу погубляет, во ад вселяет. Что честь велия может ползовати? Скорби печали весть та умножати, отъемлет покой, а уж надымает, гордость раждает. Не могут долго веселитисия, да ищет кождо радости иныя, яже духовне ум возвеселяет, вечно бывает.

ВИНА

Един от многих, закон кто пренебрегает, всех законов дателя люте оскорбляет. Тако в едином винный, всех винен судится и по вине праведно судящим казнится.

ВИНО [463]

3
Андрокид [464] кровь землену вино нарицает, ин же мудрец кровь нищих оно прозывает, убо кровь нищих тии люде испивают, иже в мнозе пианстве век свой провождают.
4
Излишняя светлость очы помрачает — излишество вина здравие вреждает.

463

Цикл состоит из 7 стихотворений.

464

Андрокид — афинский оратор (V в. до н. э.).