Шрифт:
СТИСИ НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО КО ГОСУДАРЮ ЦАРЮ [361]
361
Цикл панегирического приветствия состоит из 19 разделов.
362
Зрак рака прият, зело умалися...— имеется в виду зодиакальное созвездие Рак, хорошо видимое в южных странах с января до мая. Одна из звезд называется Ясли, две другие — Ослята. Здесь очевидна параллель с Христом, родившимся, по библейской легенде, в январе в яслях.
КО ГОСУДАРЮ ЦАРЮ ОТ ГОСУДАРЯ ЦАРЕВИЧА [363]
1
Велия радость в мире днесь сияет, дева Мария Христа нам раждает. Пред всеми веки из Отца рожденный, на конец веков во плоть облеченный Сын Божий, сын днесь девыя бывает, Бог человека себе всыновляет. Да наследницы светла рая будем, сию Христос Бог даде ползу людем. Наследи и ты, отче мой любезный, с рождьшею мене светлый рай небесный. Братии, сестрам и теткам желаю вечна жилища в том же светлом раю. А впредь в сем мире Богу церкви жити, царствия небес венцы заслужити. 2
Бог безначалный на земли родися, отчее слово во плоти явися. Род человеческ в небо призывает, в нем же вечная радость пребывает. Доволне в аде Адаму слезити, Христос бо имать в небо преселити. Не к тому будет смерть нам царствовати, Христос бо прийде живот нам подати. И царство в небе вечное готует, того вам душа моя усердствует, Да царствовавше зде лета премнога и в небе царство примете от Бога. 363
Цикл состоит из 2 стихотворений.
ОТ СЛУЖАЩИХ
[1]
Божие Слово,— им же мир создася, днесь сокращено в мире показася. Непостижное зело умалися и в яслях скотских малых воместися: нас исправляет, да будем словесни, не к тому перстни паче же небесни. С небес сие Слово к нам низходит, перстныя люди на небо возводит. За плоть божеству нас си сообщает, рабы тмы в сыны света прелагает. Алфа, омега, Слово се речеся [364] , Адам о-микрон [365] им с нами спасеся. Чюжд образ чести в нас доселе бяше, днесь честен яко Словом подписаше. Бог-Отец своим тем же убо в небе, даст место ему, яко точну себе. Божий ты образ, царю Алексие, и написася в тебе слово сие, в скрижалех сердца: лепо убо чтити, аз яко царю усердно служити. Образ есть божий и плод твого чрева, светлый Алексий,— благ плод блага древа. А образ цветы добро украшенны, бисерми делес благих упещренный, Богу во славу ныне нам рожденну, иже да даст вам милость божественну. Еже лет много крепко, славно жити и в небе место светло получити. Того вседушно раб ваш вам желаю, себе с поклоном у стоп полагаю. [2]
Равне и аз вам желатель, да даст Христос всех создатель. Вашей царстей зде державе долго жити в светлой славе; Подаст враги побеждати, царство в мире устрояти. Дажд, о Христе, днесь рожденный миру мир твой божественный, Даждь церкви лета многа, молим тебе щедра Бога. И пресветлу его Сыну даруй венец зде и выну. Вся им блага изволь дати по премнозей благодати. Сих вам верно аз желаю, щедрот ваших к себе чаю. [3]
Превечный Бог наш, вселенный создатель, умов небесных и всех обладатель, велию любовь свою нам являет, о спасении нашем промышляет странным образом: се бо воплотися и от девицы чистыя родися. Иже прежде век от отца рожденный, плоть восприял есть сый невещественыи; Хотя нас плотских на дух пременити, еже не плотско, но духовне жити да тако чада Бога жива будем, о Бозе, в Бозе и с Богом пребудем. С Богом мы ныне, ибо Бог есть с нами, лежай в вертепе, повит пеленами. Вселися он в ны: а мы в онь вселени, тако из сети смерти свобождени. Что убо на ны враг может успети, егда Бог с нами, не может и зрети. Бог есть с тобою, царю претишайшый [366] , радуйся убо, монархо блажайшый. Ныне он духом в тебе ся раждает и в сердцы паче яслей почивает. С Богом же всяка благодать бывает, юже святый дух в сердца посылает. Та сохранит тя крепка, цела, здрава,— с Христом пребудет вовек твоя слава. Христос-Господь сил, он даст силу тебе, Он же — царь мира — даст мир зде и в небе. Он есть и жизнь всех,— даст ти долго жити, Купно с тобою и царицы быти, Благородныя он ваши сыновы благословити выну есть готовы. Тако ж царевнам вся зде благодати хощет и в небе венец вечный дати. Сих благ аз раб ваш верно вам желаю, себе под нози ваши подлагаю, То изъявствуя, яко хощу быти, присно вам верен и рад есмь служити. Вы же изволте на нас призирати, щадите в светлой вашей благодати. [4]
Новая радость мир возвеселяет, новое солнце род наш просвещает. Плачь бе во мире от начала веков, яко падеся всех лик человеков. Тма бе повсюду не просветимая, от всех человек не изменимая: путь до светлаго погубися неба, глад бе во мире, без небесна хлеба вси умираху: вместо райска града водими бяху в плен подземна ада. Поболе о том Бог всемилостивый, во славу свою весь мир сотворивый. Се ныне темность во свет прелагает, слезы на радость верных изменяет. Весь род наш падший изволил подъяти, егда восхоте плоть нашу прияти. Высоко ныне человек вознесеся, егда со словом божиим спряжеся. То яко солнце, вся ны просвещает, яко животный хлеб, гладных питает. Сам путь он нам бысть, да по нем шествуем и в небе царство вечно наследствуем. Дает свободу от ада проклята, и населяет в странах града свята. Чесого деля церковь торжествует и весь лик верных пресветло ликует Изрядне, еже православный царю, многих царств и княжеств верный государю. Твоей светлости, верных всех началу, прилична радость Богу во похвалу новорожденну и чистей девице, без мужа рождыней. Радуйся убо светло, веселися, новорожденну Христу поклонися. Он тя изволит выну возвыжшати, даст ти и в небе вечно царствовати; печали твоя на радость преложит и вся благая в державе умножит; даст лета многа, щастие и славу, разширит зело царску ти державу, чесого верно аз раб твой желаю, с поклоном низким к ногам припадаю. Моля, да мене раба си щадиши, лица от мене да не отвратиши. Аз же всеверно имам работати, живот мой за тя готов полагати. [5]
Бог Господь ныне мирови явися, божие слово странно воплотися. Никто же Бога видел есть доселе светло, яко днесь в человечестем теле. Странно и мрачно древле виден бяше, егда Моисию закон подаваше. В аггельских лицех иным показася, но ипостасне не соединяся, Инако ныне изволил прияти плоть себе нашу з своей благодати: ибо на свое лице пресвятое прият естество наше прехудое. И соединил есть оно с собою; бысть лице едно во естеству двою, и тако род наш ныне обожися, аки железо огнем распалися. Огнь, бо есть Бог наш, хладных согреваяй, и светом правды мрачных просвещаяй. Нощь бе темная, и тма превелика до днесь во мире, юже сам владыка и царь всех, Христос, светло просвещает, егда яко солнце Восток содевает. От того солнца на тя, солнце наше, пресветлый царю, светлость возсияше. Лучесы солнце повсюду сияет, тя благодати Христос исполняет. Да печалную ризу отложиши, царско ти сердце о нем утешиши. Христос утеха, прииде утешити, всякую печаль в радость преложити. Сам ся до сердца твоего вопрошает, егда во яслях слезы проливает. Его бы слезы радость точат тебе, Христос ти помощь во всякой потребе. Радуйся убо, царю благоверный, Христос ти подаст век веселомирный: даст вся по сердцу и умножит лета, светло прославит во всех странах света. По долгих летех и небо дарует, венец нетленный главе ти сготует. Да по сем царстве царь будеши в небе, их же благ верно аз желаю тебе. Аз сам под стопы твоя припадаю, за подножие себе постилаю, Моля, да на мя лице просветиши, як солнце светлым оком на мя зриши. [6]
Велие Солнце днесь в мире сияет,. тму всю тмы князя с мира прогоняет. Свет велий ныне людие видеша, иже в тме смертней и сени седеша, плачевный облак уже разрушися, свет бо радости в мире просветися. Не к тому Ева должна есть ридати, не имать Адам отселе плакати: Сие бо солнце слезы осушает, во веселие плачь всех прелагает. Един днесь токмо тмы стонет предстатель, рода нашего лживый клеветатель, яко власть его уже погубися, егда во плоти Бог Слово родися. Он враг доселе люди побеждаше и в преисподний ад люди пленяше: Но днесь от Христа-солнца побежденный, мрак от светлости зело расточенный. Возсия солнце, звери угонзают и в лозех адских горце возлягают. Человек идет дело си творити, даже во вечер имея кончити [367] . Несть страха от лвов» солнце восияет, лучми, як стрелами, верных защищает [368] . Не бойся, стадо малое Христово, брань за тя деет, превечное Слово. Еже все может, чему хощет быти: силно есть от враг люди защитити. Ничто успеет лев, окрест рыкаяй, и волк прехищный, на ны нападаяй, точию требе с Христем выну быти, его слушати и по нем ходити. Близ Христос Господь в дверь сердца толцает, сердце за ясли от верных желает. В сердцах любезно он хощет витати, в них сокровища даров полагати. Благословенно, православный царю, есть твое сердце, верный государю. Яко восприят Иисуса себе, иже царствует на земли, на небе. Он бо изволит сердце исполнити, дары своими и радость вселити. Обновит, яко орлю юность твою, даст бо ти милость и благодать свою. Орел твой очи к солнцу обращает — Христос сый солнце орла просвещает, И тако светла Христом твоя слава, ты бо всех царей православных глава. Христос ти венец солнечно сияет, на твоей главе и в сердцы блистает. Живи с ним убо, царю, многа лета, буди преславен лучми его света. Где его слава, там и твоя буди, а неверныя к нему враги люди. Где имать престол на высоком небе, тамо по земном престол буди тебе. По летех мнозех, щасливо прежытых и по торжествах, в славе нарочитых, тех пресветлости вашей аз желаю, яко раб верный аз сам припадаю под нозе ваши, моля благодати, да изволите мене сохраняти в милости своей ради Христа Бога, он вам дарует за то лета многа. 364
Алфа, омега, Слово се речеся...— «альфа» и «омега» — начальная и конечная буквы греческого алфавита. В христианстве — одно из символических обозначений божества как начала и смысла бытия («Я есмь Альфа и Омега, начало и конец — Откровение Иоанна Богослова, 1, 8).
365
Адам о-микрон — греческая буква «о-микрон» использовалась в качестве буквенного обозначения «ноля». В книге своих проповедей «Обед Душевный» Симеон называет «о-микрон» символом смирения: «мафематици смирения письменем о-микрон... изобразуют...» (л. 155).
366
...царю претишайший...— имеется в виду царь Алексей Михайлович. Эпитет «тишайший», включавшийся в его титул, являлся традиционным элементом титулатуры многих европейских государей.
367
Человек идет дело си творити, даже во вечер имея кончити...— вариация на техму стихотворения Симеона «День и нощь» (сборник «Вертоград многоцветный»).
368
Несть страха от лвов, солнце в осияет, лучми, як стрелами, верных защищает...— в символической форме обыгрывается идея защиты «верных» русским царем-«солнцем» от шведских «львов».
ОТ СЫНА К ОТЦУ В ПЕЧАЛИ СУЩУ
КО ГОСУДАРЮ ЦАРЮ ОТ СЛУЖАЩИХ
369
Наввин — речь идет о легендарном библейском военачальнике иудеев Иисусе Навине, преемнике Моисея.
ОТ СЫНА К ОТЦУ
СТИСИ НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО КО ГОСУДАРЮ ЦАРЮ ОТ РАБ
[1]
Светлое солнце в мире днесь сияет, от Вифлиема лучи разсыпает. Во вселенную повсюду светяще, тму греховную от нас отгоняще. Во тме доселе вселенная бяше, яко всемрачным идолам служаше И мраком греха бяше потемненна, пути к небеси не знаше спасенна. Днесь, милостию мыслненнаго солнца свет нам блистает во вся земли конца. Уже едина вси мы Бога знаем, в Троицы лиц едно естество читаем, ея же Троицы и ипостась едина, днесь плод бывает чрева Мариина. Бог-Сын из отца прежде век рожденный, ныне во плоти в мир бысть изведенный. Слово днесь плоть бысть: плотских умудряет, на путь небесный к Богу наставляет. Не к тому враг наш будет обладати миром, и скверны кумиры ставляти. Проклят есть Идол, и кто его знает за Бога, клятве той же подлегает. Един есть Бог наш преблагословенный, от всех пророков древле возвещенный. Ему же сладце аггели глашают, слава во вышниих Богу восклицают. И мир на земли будет его чтущим, инаго разве его не знающим. Ты, правоверный Алексие царю, всея России правый государю, солнца мысленна лучми озаренный, добре знаеши в небо путь спасенный. Вериши Христа Бога права быти, му тщашися по вся дни служити. За то он тебе изволит подати многая лета в мире царствовати, купно с тобою пресветлой царици даст благоденство от своей десницы. И чадом вашим изволит подати, еже в здравии многолетствовати. О том аз, раб ваш, Бога молебствую, о празднестве сем любо приветствую. Сам ся под ноги ваши подстилаю, милости царстей себе поручаю. [2]
Царь небесный днесь родися, нам подобен сотворися. Бог сый во плоть облечеся [370] , род наш из тля им спасеся. Тем же церковь днесь ликует, благодарство возвитует, Богу слову воплощенну, зело сущу умаленну. С нею и ты, царю велий, исполнь буди днесь веселий. Благодари Христа Бога, он даст тебе лета многа. Их же и аз ти желаю, поклон низкий полагаю. Да в милости мя храниши, светлым лицем выну зриши. [3]
Творец всех сущых на земли явися, царь всея твари от Девы родися, хотя нас, земных, в небеси вселити и снаследники себе сотворити. Ликует о сем церковь наша мати, с нею же и ты изволь ликовати, пресветлый царю, и даждь Богу славу, к стопам Христовым преклоняя главу, за его милость, а он за то тебе по земном царстве даст и вечно в небе. Его же аз ти всем сердцем желаю, а сам ся твоей милости вручаю. [4]
Бог превечный днесь родися, в яслех скотских положися. С превысока сниде неба во пещеру дому хлеба: хотя люди исправити, глад и жажду утолити. О сем церковь днесь ликует, Христу славу возвитует. С нею и ты веселися, царю светлый, поклонися Христу Богу, а он тебе хощет дати, что ти требе. Даст ти многа лета жити, здраву, славну выну быти, враги твоя побеждати, потом венец в небе взяти. Того тебе аз желаю, одни светлом поздравляю, до стоп царских припадая, в милость твою мя вручаю. [5]
Странное чюдо во мире явися — от Девы чисты младенец родися. Никто доныне возможе слышати, дабы со девством была кая мати. Едина токмо чиста пребывает Дева Мария и сына раждает. Сына прежде век от Отца рожденна матере кроме, днесь же нам явленна в плоти без отца чюдо се велие, о нем же миру светло веселие, ибо сей отрок, от Девы рожденный, во спасение людем положенный. Имать от смерти род наш свободити, с аггелы в стране небесней вселити. Тем же днесь церковь светло ликовствует, рождынуся Христу хвалу возвитует. С нею же и ты тщися ликовати, пресветлый царю, Христа прославляти за его милость, а он будет тебе силный помощник во всяцей потребе. Даст лета многа, здраво, славно жити, врага попрати, потом в небе быти. Того светлости аз твоей желаю, сам ся милости царстей поручаю. 370
...во плоть облечеся...— речь идет о чуде боговоплощения — рождении в Вифлееме иудейском от Святого Духа и «вечной девы Марии» Иисуса Христа, обладающего полнотой божественной сущности («Царь небесный») и человеческой природы.
СЕЙ СТИХ ГЛАГОЛАСЯ КО ГОСУДАРЮ ЦАРЮ АЛЕКСЕЮ МИХАЙЛОВИЧЮ ОТ ГОСУДАРЯ ЦАРЕВИЧА АЛЕКСЕЯ АЛЕКСЕЕВИЧА
[1]
Бог сын предвеки от Отца рожденны, матере кроме без тли изведенны. В кончине веков без отца родися и матери в девстве [371] цела сохранися. Чюдное чадо чюдне ся раждает — невещественный веществен бывает. Творец всея твари во плоть облечеся, Сын Божий — сын девы наречеся. Царь всемогущий небеснаго града восприят образ отрочате млада, ветха Адама хотя обновити и во небесном граде воцарити. Наготу страждет, о дети желая, стражствует, дабы сподобити рая. Вся за нас грешных готов есть терпети, дабы как в небе безстрастных имети. Толь благий Господь в вертепе витает, в твое царское сердце помышляет. Даждь ему главу тамо приклоните, родителю мой, благо с ним ти жити. О нем лет много в мире поживеши и вся благая удобь пристяжеши. Их же сыновним сердцем ти желаю, о событии Христа умоляю. [2]
Небо и земля ныне веселится, яко человек с творцем си мирится. Его же в первом Адаме погреба, елма прелстила его в рай Евва. Земленный Адам под землю свел бяше преступлением си естество наше. Небесный паки, иже днесь ся родит, на небо род наш светлое возводит. Еже во славе тамо вечно жити, создателя си во веки хвалити. С аггелов лики с горними силами: днесь мы со Богом и Бог живет с нами. Нас ради плоть бысть да мы обожимся, благодатию его оживимся. О сем ликует церковь наша мати, с нею же и ты изволь ликовати, царю пресветлый, Богом увенчанный, во правление роду Руску данный. Ликуя, хвали Христа днесь рожденна, во спасение мира положенна. Он же есть силен тебе даровати во веселии выну пребывати: здраво и славно век свой проводити, своим любезну, врагом страшну быти. Сия Христос Бог да дарует тебе, и еже вечно царствовати в небе. Аз к нему молбы о том возсылаю, а до стоп царских главу преклоняю. Моля, да мене в милости храниши, на радение милосердно зриши, иже хощу ти дотоле служити, доколе Господь дарует ми жити. [3]
Бог всемогущий с превысока неба в Вифлием сниде, иже дом есть хлеба. Сниде же в плоти к грешным человеком, да видим его, царя суща веком: И по нем грядем делесы благими, да водворимся с аггелы святыми. Велий он Господь, днесь же мал явися, невоместимый в яслех положися: да нас рабы си сотворит велики, и вселит в небе с аггелскими лики. За что мы должни его прославляти, день рождения светло совершати. Аггели свыше к песнем возбуждают, славословие сладко воспевают. Их же образом и ты славу многу, царю пресветлый, приносиши Богу. Царь земный царя небесна славиши, усты твоими песнь гласиши. Дело се благо, дело то святое, Христос воздатель будет ти за тое. Аз его молю, да изволит дати здраву и славну тебе пребывати в мире лет много, потом и на небе вечныя славы венец да даст тебе. Да ся с аггелы вечно веселиши и лицем к лицу всех господа зриши. Сих благ светлости аз твоей желаю, приветство дея, главу преклоняю. Моля, да мене в милости храниши, лицем веселым на раба ты зриши, Иже готов есмь верно ти служити донележе Бог даст ми живу быти. [5]
Создавый небо на земли родися, Бог наш превелий младенец явися: Вместо престола в яслех почивает, смирением си род Адамль спасает. Врачевство язве противное деет — врачь се небесный целити умеет. Его рождество ныне прославляем, друг друг благих всяческих желаем. Аз же светлости твоей есмь желатель, да врачь небесный будет тебе датель, царю пресветлый, здравия благаго благоденствия всегда помыслнаго. Да славу твою везде разширяет, яко царь славы и победы дает на супостаты всяческия тебе, лета зде многа и вечность на небе. Сих пресветлости благ твоей желаю, сам ся под стопы твоя постилаю. Моля смиренно, изволь мя щадити, хотяща верно всегда ти служити. [5]
Божие Слово духом воплощенно [372] , днесь от чистыя девицы рожденно. Лежит во яслях, слова не вещает, обаче делом род наш поучает. Да смирением потщимся востати от стана гнева во стан благодати. Да чада света, а не нощи будем, в свете небесном вовеки пребудем. О сем днесь церковь Христа величает, и твоя светлость ему подражает. Христос же Господь да изволит дати, царю пресветлый, твоей благодати здраво, щасливо, многа лета жити, венцы победы украшенну быти. И чесо либо сердце ти желает, милость Божия то да посылает. Того ти царствей светлости желаю верно, а сам след стоп твой лобзаю. Мил ся ти дея, храни в благодати готова тебе всегда работати. 371
В рукописи — «в детстве», явно ошибка писца.
372
Божие Слово духом воплощенно...— рождение Иисуса Христа (см.: примечание 1 к «Стихам на Рождество Христово ко государю царю от раб») толковалось евангелистом Иоанном как воплощение божественного Слова — «истинного Света», или абсолютного смысла бытия (Иоанн, I, 1—14).