стран от ига русской колонизации и установления в них Исламского государства. Хасан-

эфенди начал оказывать ему сопротивление, враждебно отнесся к нему, встал на сторону

русских… Он стал отвращать людей от Джихада, посеял рознь среди мусульман и

разногласия. И за ним последовали обольщенные, которые доверяли ему. Русские же

воспользовались им для осуществления своих целей и претворения в жизнь своих планов.

Они посылали его для усмирения восставших в деревнях Дагестана, и он вставал среди

людей и обращался к ним с речью, настраивая их против Наджмуддина, и сообщал им о

том, что Наджмуддин в действительности не имам, и человек, разводящий смуту (фитна).

Он также сообщал им о некоторых вещах из области Сокровенного и показывал им чудеса

под видом чудесных способностей, дарованных Аллахом (карамат), а люди верили ему и

следовали за ним. И он состоял в дружбе и вел переписку с лидером большевиков

Лениным.

В 1922 или 1923 году Хасан-эфенди устроил конференцию, на которую пригласил

семьдесят два ученых из числа ученых (?). Они обсуждали вопрос Наджмуддина, его

имамство и участие в Джихаде с ним. Они составили согласный протокол и подписали его

(кроме шести из них, которые отказались подписать этот протокол). Они пришли к

согласному мнению о виновности Наджмуддина, и о том, что нет ему Джихада, и

объявили его врагом народа, прокляли его при всех и прочитали ду’а. На той же

конференции они подготовили телеграмму, чтобы послать ее своему лидеру Ленину в

Москву в Кремль. Написано там было следующее: «Лидеру мирового пролетариата

Ленину. Мы огорчены вашей болезнью и ожидаем вашего выздоровления. И, поистине,

мы верим в вашу победу и мы с вами. И к имаму на пути победы».

Таков суфийский Кутб и Гаус, «познавший Аллаха» и познавший Ленина, Хасан-эфенди

Кохийский. Он объявил о своей поддержке лидера большевиков-атеистов и кровавого

коммунизма, и выразил сожаление по поводу его болезни и надежду на его скорое

выздоровление, чтобы идти вместе с ним по пути победы… И объявил о своей

враждебности по отношению к имаму, муджахиду и выдающемуся ученому Наджмуддину

(да помилует его Аллах), который стремился к освобождению мусульманских стран от ига

русской колонизации, утверждению Слова Аллаха и созданию в них исламского

государства.

Результатом борьбы между ними стало то, что последователи Ленина задержали при

содействии последователей Хасана-эфенди имама Наджмуддина(?). А затем, спустя

некоторое время, после того, как завершили свои дела с Хасаном-эфенди, и решили, что

более в нем не нуждаются, они сделали с ним то же, что и с Наджмуддином, отправили

его вслед за ним и претворили в жизнь слова Наджмуддина, которые он сказал ему

однажды: «Ты не избежишь одного из двух мечей. Либо я настигну тебя и снесу тебе

голову, либо они настигнут тебя и снесут тебе голову».

Есть еще одна выдающаяся личность, один из суфийских шейхов, который сыграл ту же

роль, что и Хасан-эфенди. Он встал на сторону русских, вступил в их ряд и подавлял

Джихад. И его постигла та же участь, что и Хасана-эфенди, и нехорошая это участь… Это

‘Али-хаджи Ахушийский(?).

Таковы суфийские кутбы – они всегда являются друзьями безбожников и врагами

приверженцев Таухида.

Таково наше недалекое прошлое, и настоящее наше не лучше, и как похожа сегодняшняя

ночь на вчерашнюю... Суфии Дагестана сегодня – под властью Саида-эфенди

Чиркейского, его правой руки Мухаммада и его сына Саййида Мухаммада, покойного

муфтия. И ближайшим человеком к ним из властей Дагестана стал Муху(?) Химматович

Алиев, коммунист, атеист и кяфир, глава дагестанского парламента. Именно с ним они

проводят заседания, с ним строят планы против Ахлю-с-Сунна и плетут заговоры против

них, с ним и с другими врагами Ислама – с целью покончить с движением по обновлению

Ислама и движением по призыву людей к Таухиду.

Они требуют от них оружие для борьбы с Ахлю-с-Сунна, и они много раз использовали