решение, ему – двойная награда, а если он сделал иджтихад и ошибся, ему одна награда».

Теперь, после того как мы узнали значение слова «мазхаб» в языке и как термина, мы

издаем наш вердикт в отношении его и говорим: мы не являемся ярыми приверженцами

какого-то одного мазхаба в фикхе, и не говорим, что дверь иджтихада закрыта, а в ответ

на вопрос: «Обязан ли отдельный человек следовать одному определенному мазхабу?» -

мы говорим: поскольку мазхаб – это мнение человека, принуждение человека к

следованию одному мазхабу есть принуждение его к следованию мнению определенного

человека. А к этому не призывает ни один из имамов и ученых, не говорим этого и мы, особенно, учитывая то, что никто (после Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует)) не защищен от ошибок, и мнение его может быть как правильным, так и

ошибочным.

Утверждение же о том, что дверь иджтихада закрыта, неверно, поскольку это дверь

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) оставил открытой после себя, и никто

не имеет права закрывать то, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)

оставил открытым. И ее не закрыли имамы четырех признанных мазхабов. И никто из их

последователей и учеников не говорил: «Следуйте нашему мнению и придерживайтесь

нашего мазхаба и не отступайте от него», как говорят суфии своим мюридам «Не

склоняйтесь от своего шейха к другому шейху, ибо тогда закрывается перед вами дверь, ведущая к Всевышнему Аллаху». Более того, имамы говорили как раз противоположное

тому, что говорят суфии. Здесь я приведу некоторые их высказывания, чтобы разъяснить

их мазхаб в данном вопросе.

Говорит имам Абу Ханифа (да помилует его Аллах):

1. «Никому не дозволено принимать наши выводы, если он не знает, откуда мы их взяли».

2. «Для того, кто не знает моего доказательства (далиль) запретно выносить решение

(фетва) на основе моих слов. Ибо все мы люди – сегодня мы говорим слово, а завтра

отказываемся от него».

3. «Если я скажу нечто, противоречащее книге Аллаха и хадису Посланника (да

благословит его Аллах и приветствует), оставьте мои слова».

4. Говорит Ибн ‘Абидин в своей книге: «Если достоверен хадис, противоречащий мазхабу

(Абу Ханифы), следует действовать согласно хадису, и это будет мазхабом (Абу Ханифы).

И его последователь не перестает быть ханафитом, поступая в соответствии с хадисом.

Ведь достоверно известно, что Абу Ханифа говорил: «Если хадис достоверен, то это и

есть мой мазхаб».

Говорит имам Малик (да помилует его Аллах):

1. «Поистине, я человек, и могу поступать правильно, а могу ошибаться. Смотрите же на

мое мнение, и все, что соответствует Корану и Сунне, принимайте, а все, что не

соответствует Корану и Сунне, оставьте».

2. «Любой (человек) после Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) -

(некоторые) его слова принимаются, а (некоторые) отвергаются, кроме покоящегося в

этой могиле» - и он показал рукой на могилу Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует).

Говорит имам аш-Шафи’и:

1. «Мимо каждого из нас проходит Сунна Посланника Аллаха (да благословит его Аллах

и приветствует) и укрывается от него, и какие бы слова я ни говорил, и какие бы основы

не закладывал, если от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пришло противоположное этому, то (истинное) слово – сказанное Посланником Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует), и это – мое слово».

2. «Мусульмане согласны в том, что кому открылась Сунна Посланника Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует), тому не дозволено оставлять ее ради чьих-то

слов».

3. «Если вы найдете в моей книге то, что противоречит Сунне Посланника Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует), примите Сунну Посланника Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует) и оставьте то, что сказал я».

4. «Если хадис достоверен, то это мой мазхаб».

5. «Если в любом вопросе существует хадис от Посланника (да благословит его Аллах и

приветствует), достоверный по мнению ученых-хадисоведов, и он противоречит тому, что