ставит себя на место Аллаха.

Теперь мы говорим суфиям: что с вами, почему вы воздерживаетесь от совершения того, что совершал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)? Что же, вы чище его?

Или же вы больше боитесь Аллаха, чем он? Или же менструация ваших женщин в их

руках, что вы запрещаете им готовить еду и сеять семена? Или вы упорно настаиваете на

том, что ваши слова и действия содержат в себе тайну или особый смысл или имеют

толкование, или имеют особенности, которых нет у других, и все они из области

сокрытого или мистического знания?

Что отвратительнее и омерзительнее вас, о суфии! Когда прижимает вас Коран и хадисы, и у вас возникает необходимость сказать что-то в ответ, вы находите выход, прибегая к

своим мнимым мистическим знаниям...

104 – Терпение (сабр) у суфиев

Суфизм: его представители противоречат Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а в том, что

касается понятия терпения (сабр) и обстоятельств, при которых необходимо его

проявлять. Они считают необходимым терпеть унижения, позор, рабство, порабощение,

власть кяфиров и зависимость от них, поскольку кяфиры (согласно утверждениям суфиев) получили власть над нами не иначе, как с позволения Аллаха и по Его воле, и мы обязаны

терпеть это, ведь Аллах с терпеливыми… И они никому не позволяют предпринимать

попытки для освобождения от этого.

Поэтому мы не видим ни одного суфия в Чечне или Дагестане, который пытался бы

освободиться от господства Москвы и зависимости от нее. А если ему скажут: «Как же ты

спокойно сносишь пребывание в унижении, бесчестии и порабощении и подчинение

власти кяфиров?», - он ответит: «Поистине, мы не довольны этим, однако Аллах приказал

нам терпеть, и мы терпим предопределенное Аллахом, в надежде, что потом Аллах все

изменит. И то положение, в котором мы оказались, не иначе как предопределение

Аллаха».

Ахлю-с-Сунна: терпение (сабр) у них – это терпение, когда возникают трудности и

проблемы, и когда дорога неровна и ухабиста, и терпение при встрече со всем, что

приходится пережить человеку на своем пути к победе и независимости, и терпение в

Джихаде и при сопутствующих ему ранениях и убийствах. Это – то терпение, которое нам

приказал проявлять Аллах в Коране. А вовсе не терпение при унижении, бесчестии,

порабощении и зависимости от правительства кяфиров и власти кяфиров. И если бы это

было не так, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и сподвижники не

совершили бы переселение (хиджру) из Мекки в Медину в попытке избавиться от

унижения, которому подвергали их в Мекке. Они терпели бы его и сидели бы в Мекке до

тех пор, пока Аллах не избавит их от него и не даст им победу.

Среди традиций Аллаха в отношении Его творений – то, что он не изменяет их положение

и то, что их постигло, до тех пор, пока они сами не начнут изменять это. И наша

обязанность, когда нас постигнет унижение, порабощение или зависимость от кяфира, или

когда мы попадаем под власть кяфира или оказываемся в тюрьме – бороться, прилагать

усилия и предпринимать все необходимые меры, чтобы избавиться от этого. И мы не

должны сидеть, сложа руки, под предлогом того, что мы терпим то, что предопределил

Аллах, ибо такое терпение вовсе не похвально. Может случиться так, что Аллах насылает

на нас бедствие и дает кяфирам власть над нами по причине греха, который мы

совершили, или же за то, что мы ослушались Его. Как сказал Всевышний Аллах: «Любое

бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки» ( Совет, 30). Или же Он

испытывает нас, чтобы знать, станем ли мы прилагать усилия для освобождения от

господства кяфиров или же будем сносить порабощение. А иногда в этом бывает

заключен иной смысл, неизвестный нам. В любом случае, добровольная капитуляция и

отказ от попытки выйти из этого положения вовсе не является требуемым терпением, но

это – довольство унижением, порабощением и добровольное подчинение злу.

Мы узнали об огромном различии между терпением при унижении, позоре и