(да благословит его Аллах и приветствует) задавал этот вопрос, и он не является

нововведением (бид’а). Мы также делаем для себя вывод о том, что ответом на вопрос:

«Где Аллах?», должны быть слова: «В небесах», или нечто похожее, чтобы из этого ответа

можно было понять, что Аллах возвышен над Своими творениями. Ведь Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует) одобрил такой ответ рабыни, и не толковал его, и

не предостерегал от этих слов, и не предостерегал людей от веры в их буквальное

значение. К Посланнику Аллаха )да благословит его Аллах и приветствует) приходили

самые разные люди – и ученый, и невежда, и благородный, и низкий, и умный, и глупый, и черствый бедуин… При этом мы не видим, чтобы он истолковывал или комментировал

тексты, ясно указывающие на возвышенность Аллаха над Троном. И если бы это

нуждалось в толковании, он не скрыл бы его от них, и не откладывал бы разъяснение

этого вопроса.

8. Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине, Аллах – над Троном, а Трон – над небесами, а небеса над Его землей – словно купол». И

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал знак рукой, изображая купол.

9. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), взывая к Аллаху,

поднимал руки к небу, а когда хотел, чтобы Аллах ниспослал что-то, он обращал свой

взор на небо . Как сказал Всевышний: «Мы видели, как ты обращал свое лицо к небу»

(Корова, 144).. Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) с

надеждой взирал на небо, желая, чтобы Аллах ниспослал аят об изменении кыбли с

мечети аль-Акса на Ка’абу.

Что же до слов сподвижников, то их множество:

1. Слова ‘Умара (да будет доволен им Аллах) о Хауле, когда она остановила его. Он стоял

с ней долго, а когда его спросили о ней, он ответил: «Эта женщина – ее жалобу слышал

Аллах с семи небес».

2. Сказал Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах): «Зейнаб гордилась перед женами

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), говоря: «Вас выдали замуж ваши

родные, а меня выдал замуж Аллах с семи небес».

3. Сказал Ибн ‘Умар: «Когда скончался Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует), к нему вошел Абу Бакр, припал к его телу, поцеловал его лицо и сказал:

«Дороже ты мне отца и матери, блажен ты, и живой, и мертвый!». После этого он вышел к

людям и сказал: «Кто поклонялся Мухаммаду, то Мухаммад умер. А кто поклонялся

Аллаху, то ведь Аллах в небесах, Живой, и не умирает…».

4. Когда ‘Абдуллах ибн Раваха совершил половое сношение со своей рабыней, жена

спросила его: «Был ли ты с ней?». Он ответил: «Нет». Тогда она потребовала от него

почитать Коран, чтобы убедиться, что между ними ничего не было, поскольку

осквернившемуся не дозволяется читать Коран. И он продекламировал стихи, уклоняясь, таким образом, от чтения:

Засвидетельствовал я, что обещание Аллаха – Истина,

И что Огонь – обитель для неверных,

И что Трон – над водою,

А над Троном – Господь Миров.

Несут его благородные ангелы,

Ангелы Божества отмеченные.

5. Когда Ибн’Аббас вошел к ‘Аише (да будет доволен ею Аллах), а она была в саду он

сказал ей: «Ты была самой любимой из жен Посланника Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует) для Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует). А он не любил ничего, кроме благого, и Аллах ниспослал твое оправдание

с семи небес».

6. Когда ‘АбдуЛлаха ибн Мубарака спросили: «Что мы можем сказать о нашем Господе?».

Он ответил: «Что Он на небесах, над Троном, и Он отделен от Своих творений».

7. Все четыре имама согласны относительно возвышения Аллаха над Троном. Сказал

имам Абу Ханифа (да помилует его Аллах): «Кто сказал: «Я не знаю, в небесах ли мой

Господь или на земле, тот – кяфир, поскольку Аллах говорит: «Милостивый вознесся

над Троном», а Его Трон – над небесами. И если он скажет, что Он над Троном, но я не

знаю, Трон на небесах или на земле, тот – кяфир, поскольку он отверг, что Аллах в

небесах. А кто отрицает, что Он в небесах, тот кяфир».