Шрифт:
[Готторн]: Кто обычно сопровождает Сару Осберн?
[Титуба]: Вчера с ней было существо с головой женщины, с крыльями, но на двух ногах.
Абигайль Уильямc, проживающая со своим дядей мистером Пэррисом, показала, что она видела это существо рядом с матушкой Осберн, а вчера оно [зачеркнуто] превратилось в матушку Осберн.
[Готторн]: Кого еще ты видела с матушкой Осберн?
[Титуба]: Нечто волосатое, которое ходит на двух ногах, как человек.
[Готторн]: Видела ли ты, как Сара Гуд напала на Элизабет [зачеркнуто] Хаббард в прошлую субботу?
[Титуба]: Я видела, как Сара Гуд натравила на нее волка.
Домочадцы Элизабет подтвердили, что она жаловалась на то, что видит волка [290] .
[Титуба]: И еще в другой раз я видела кошку вместе с матушкой Гуд.
[Готторн]: Как был одет мужчина, [зачеркнуто] которого ты видела?
290
Стоило Титубе заговорить о волке, как присутствующие в зале суда тут же подтвердили, что Элизабет Хаббард говорила им о терзавшем ее волке, что подчеркивает вовлеченность публики в процесс, ее предвзятость и постоянное нагнетание истерии. – Авт.
[Титуба]: Он с ног до головы одет в черное, высокого роста и с седыми волосами [291] .
[Готторн]: А как была одета женщина?
[Титуба]: На ней был черный плащ с белой подкладкой на капюшоне и с лентами.
[Готторн]: Видишь ли ты здесь тех, которые мучили детей раньше и делают это теперь?
[Титуба]: Я ослепла и сейчас вообще ничего не вижу.
Деревня Салем, 1 марта 1691/92 года, записано Эзекилем Чиверсом.
291
Сложно разобраться, говорила ли Титуба ранее о «черном» индейце фигурально, сообщая нам о его моральных качествах, или буквально, имея в виду цвет кожи. В данном же случае сочетание черных одежд и седых волос указывает скорее на Сэмюэла Пэрриса или на других уважаемых членов пуританской общины в преклонном возрасте. – Авт.
Глава 23
Два допроса Титубы, записанные Джонатаном Корвином
Вторник, 1 марта, и среда, 2 марта 1692 года
Поскольку резкое увеличение числа подозреваемых в ведовстве в Салеме произошло непосредственно после признания Титубы, перед нами встают два вопроса: почему она призналась в отношении себя и почему обвинила других женщин? Причина, лежащая на поверхности, – Титуба призналась, чтобы спасти свою жизнь. Однако в момент признания она никак не могла знать, пощадят ее или нет. Обычно в ту эпоху признание ведьмы лишь ускоряло ее путь на виселицу – вспомним дело Урсулы Кемп [292] за сто лет до салемских событий. Многие историки подозревают, что Пэррис в буквальном смысле слова выбил из Титубы ее признание: такая точка зрения вполне имеет право на существование, поскольку во время осмотра ее тела на предмет обнаружения «ведьминого соска» были зафиксированы и внесены в протокол многочисленные синяки. Возможно, мы так никогда и не узнаем, почему она призналась. Одно очевидно: Титуба была рабыней и женщиной в обществе с жесткой иерархией, то есть априори занимала полностью подчиненное положение. Ее допрос велся максимально агрессивно, даже если к ней и не применялись меры физического воздействия. Титуба призналась по той же причине, по которой сегодня люди себя оговаривают и признаются в преступлениях, которых не совершали, – потому что к этому их вынуждают те, кто облечен властью.
292
См. главу 2. – Пер.
Ответить на вопрос, почему Титуба призналась, может помочь подробный анализ характера, тона и формулировок ее показаний. Признание Титубы демонстрирует глубокие знания искусства ведовства в понимании англоязычной аудитории: заключение договора с Князем Тьмы, привлечение духов-фамильяров в обличье животных, полеты на палке (метле) на шабаш, наслание порчи при посредничестве нечестивых помощников на неугодных – чаще всего на детей. Эти детали не просто соответствуют содержанию демонологических трактатов, они их полностью повторяют, что вызывает обоснованные сомнения в правдивости показаний. У неграмотной женщины (признания подписаны значком, а не именем Титуба) таких знаний просто не могло быть – они были вложены в ее уста кем-то другим. И этот другой или эти другие не относились к числу знатоков народных суеверий, а черпали свои знания из чисто схоластических трудов. Показания неграмотной рабыни с острова Барбадос, неожиданно изощренной в демонологии, заставляют предположить, что имело место не только принуждение к признанию вины. Несчастная получила четкие указания, что именно говорить на допросе.
[Вопрос]: Почему ты причиняешь боль бедным детям? Чем они перед тобой провинились?
[Ответ]: Ни в чем, и я вовсе даже не хотела их мучить.
[Вопрос]: Тогда почему ты так поступила?
[Ответ]: Я сама ничего не делала, но не могу отвечать за дела Дьявола.
293
Изображение оригинала документа хранится в библиотеке Университета штата Вирджиния, и с ним можно ознакомиться в рамках проекта «Архив документов салемских процессов над ведьмами» по ссылке:NYPL03A.jpg. – Авт.
[Вопрос]: Значит, сам Дьявол поведал тебе, что это он измывается над детьми?
[Ответ]: Дьявол ничего мне не говорил.
[Вопрос]: Видела ли ты его в других обличьях?
[Ответ]: Нет, ничего такого я не видела.
[Вопрос]: Какова твоя связь с Дьяволом, о чем ты с ним говоришь? Скажи нам правду! Кто мучает детей?
[Ответ]: Дьявол, насколько я знаю.
[Вопрос]: Что он для этого делает? Какой облик он принимает, изводя детей?
[Ответ]: Он выглядит, как человек. Вчера я пошла в притык [294] и там увидела мужчину. Он повелел мне служить ему, а я отказалась, потому что не хочу заниматься такими вещами.
Титуба обвинила матушку Осберн и Сару Гуд в том, что они мучают детей и угрожают так же поступить и с ней. Она заявила, что в общей сложности видела четырех [женщин], из которых лично знает только двух [295] . Она видела их прошлым вечером, когда мыла полы в комнате.
294
«Притык» – односкатная пристройка, часто с низким потолком, к основному зданию в деревнях североамериканских колонистов. Часто в притыке размещалась кухня или кладовая. См. Дэвид Фримен Хоук «Повседневная жизнь первых американских переселенцев» (Нью-Йорк, изд-во «Харпер энд Роу», 1988), стр. 53. – Авт.
295
Ранее Титуба опознала только двух других ведьм, а на этом допросе число подозреваемых увеличилось до четырех. – Авт.