изображают, например, книгу, перо и чернильницу. Если же он был военным, изображают

военные атрибуты, вроде меча, копья, кинжала, автомата и т.д. Высота плиты достигает

порой двух метров, а вес - двухсот и более килограмм. Они утверждают, что чем больше и

тяжелее плита, тем тяжелее она на Весах, на чаше благих дел покойного, в Судный День.

И если они не смогли установить эту плиту в день похорон за неимением такой

возможности, они непременно устанавливают ее, как только появится возможность, даже

если это происходит по прошествии многих лет. Что же касается того, чтобы могила

осталась без выдающейся плиты, в то время как на остальных могилах привлекающие

внимание высокие постаменты, то на это суфии ни в коем случае не согласятся, даже если

это оставит их без гроша, ведь это непереносимый позор!

Ахлю-с-Сунна: они возлагают на могилы своих умерших камни, следуя передаваемому

от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и сподвижников, так как в этом

заключен особый смысл. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил

этот смысл, когда в Медине был похоронен Усман ибн Маз’ун – первый, кто умер из

мухаджиров в Медине. Он принес большой камень, положил его в головной части могилы

и сказал: «По нему я узнаю могилу моего брата и около него похороню тех, кто умрет, из

его родных».

Итак, смысл возложения камня на могилу – знание лежащего в ней и места нахождения

самой могилы. А для достижения этого достаточно положить небольшой камень или

кусок дерева. Что же касается добавлений к этому, трате на это огромных денег,

преувеличения в этом и хвастовства, то это никак не согласуется с принципами Ислама.

Поистине, это дело, приносящее вред живым и не приносящее пользы мертвым. И оно

может принести вред мертвому, если он завещал сделать это, поскольку это является

завещанием того, что запрещено Шариатом, и оно, соответственно, вредит делающему

его.

И трата денег на него является расточительством (исраф), которое запретил Ислам,

объявив совершающего его братом шайтанов. Сказал Всевышний: «…не расточай

чрезмерно. Воистину, расточители – братья дьяволов, а ведь сатана неблагодарен

своему Господу» ( Перенос ночью, 26-27).

122 – Частое посещение могилы умершего в первые дни после похорон

Суфизм: его последователи постоянно посещают могилу умершего группами в течение

трех, семи или даже сорока дней после похорон. И срок этот тем больше, чем знатнее и

влиятельнее был человек. И каждый раз они читают на его могиле суру «Йа син» или

другие короткие суры и аяты.

Они не только постоянно посещают могилу, но и постоянно собираются в доме умершего

для чтения Корана и дарения награды за это покойному. Обычно они читают суру «Йа

син», а также некоторые аяты и короткие суры (до «Йа син» или после). А после чтения

всего этого они произносят слова «Ля иляха илляЛлах», «Аль-хамду лиЛлях» и «Аллаху

Акбар», испрашивают прощения и призывают благословение на Пророка (да благословит

его Аллах и приветствует) определенное число раз. После окончания этой церемонии у

могилы или в доме, они дарят награду за прочитанное духам умерших, начиная с Пророка

(да благословит его Аллах и приветствует) и заканчивая всеми мусульманами,

проживающими на западе земли и ее востоке. И каждая группа мюридов и последователей

суфийских тарикатов особо упоминает своих шейхов. Накшбандийцы говорят: «И в

особенности духам шейхов накшбандийского тариката». А кадириты говорят: «И в

особенности духам шейхов кадиритского тариката». Затем они упоминают имя умершего, ради которого они собрались или в доме которого находятся. А после окончания этого

процесса, особенно если собрание было в доме, они распределяют милостыню (садака)

среди собравшихся, а затем читают ду’а о принятии ее и о том, чтобы награда за нее

достигла духа покойного. Если же они не прочитают ду’а после раздачи милостыни, она