других странах, людей, несущих вздор и распространяющих нововведения и суеверия.

Особенно благотворительный фонд «Аль-ихляс», который выпускает и распространяет

книги, которые воюют с Таухидом и Сунной и распространяют нововведения и

суеверия… Вроде книг Зейни Дахляна, Йусуфа ан-Набхани, Нуха аль-Мартуны(?) и

других людей из числа посвятивших свою жизнь сражению с Сунной и борьбе с

обновительным движением под предлогом того, что оно «ваххабитское». Этот фонд

основан на деньги турецких мусульман, однако евреи-сионисты, в конце концов,

завладели им. И он до сих пор исполняет свою роль в борьбе против Таухида и

становления Исламского государства, а также в распространении книг, наполненных

нововведениями.

120 – Поднятие Корана при движении похоронной процессии на кладбище

Суфизм: у некоторых суфиев-кадиритов есть такой обычай. Один человек идет впереди

похоронной процессии, держа в руках Коран, и высоко поднимает его, поминая при этом

Аллаха громким голосом.

Ахлю-с-Сунна: провожают погребальные носилки и несут их на кладбище для

погребения в соответствии с упомянутым в Сунне. А именно: сопровождающие

погребальные носилки не должны повышать голос – будь то чтение Корана,

испрашивание прощения для мертвого или зикр, но им следует размышлять о смерти и

надеяться на благополучный конец для себя. Ведь каждый из провожающих эти носилки

рано или поздно окажется на месте покоящегося на них, и его будут также провожать. В

хадисе Абу Дауда от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) сказал Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует): «Не провожайте погребальные носилки ни

(громким) голосом, ни огнем». И сказал Фадыль ибн ‘Умар: «Ибн ‘Умар сопровождал

погребальные носилки и услышал, как кто-то говорит: «Просите прощения для него, и

Аллах простит ему!». И сказал Ибн ‘Умар: «Да не простит Аллах тебе!».

И Са’ид ибн аль-Мусеййиб, Са’ид ибн Джубейр, ан-Нах’и, Ахмад и Исхак назвали

нежелательным (макрух) слова: «Просите для него прощения», произносимые вслед

похоронной процессии. А аль-Авза’и сказал: «Бид’а (нововведение)». И сказал ан-Навави, автор книги «Минхаджу-т-талибин» («Программы ищущих знание») по фикху аш-

Шафи’и: «И знай, что правильным является то, что делали праведные предки, то есть

молчание во время движения похоронной процессии. И не следует повышать голос, читая

Коран, совершая зикр или делая что-то иное. Потому что так спокойнее для мыслей

человека и это лучше настраивает его на размышления о том, что связано с

погребальными носилками. А именно это и требуется в данном случае. Это Истина, и не

обольщайся множеством противоречащих ей. Что же касается действия некоторых

читающих вслед погребальным носилкам, растягивая слова и употребляя их не к месту, то

это харам (запретно) по согласному мнению ученых».

Что же касается несения мусхафа и поднимания его, то это – современное нововведение, которого не знали наши праведные предки, и они, соответственно, не могли объявить его

запретным или вынести иное решение в отношении его. Но оно подходит под правило:

«Каждое нововведение – заблуждение, а каждое заблуждение (ведет) в Огонь».

121 – Установление могильных плит из камня

Суфизм: его последователи хвастаются и состязаются друг с другом, устанавливая

могильные плиты, и каждый из них старается установить на могилу своего умершего

плиту, которая была бы красивее, лучше и дороже, чем у других. Они дошли до того, что

стали устанавливать на могилах своих умерших плиты из мрамора. Они тратят на них

огромные деньги, миллионы – так, что некоторые мусульмане сделали изготовление этих

плит своей профессией, зарабатывая этим на жизнь. Они изготавливают их с различными

гравировками, различных цветов, с надписями, представляющими собой аяты, хадисы,

некоторые ду’а и афоризмы. Порой они изображают на плите нечто, соответствующее

профессии умершего, которая была у него при жизни. И если он был ученым,