считается напрасной и бесполезной для умершего.

Ахлю-с-Сунна: говорят: СубханаЛлах! Как же много внесли они в религию

нововведений, которые не имеют к ней отношения, особенно в том, что касается

умершего, под предлогом того, что они уважают его, почитают и делают то, что приносит

ему пользу.

Все эти действия, о которых мы упомянули – Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует) – не совершал ни одного из них, и не приказывал нам совершать их, и они

не относятся к его Сунне. А нам не следует делать в отношении живых или мертвых то, чего не делал ни Пророк, ни сподвижники, ни имамы после них, и то, польза чего для них

ничем не подтверждена.

Что касается того, что подобные действия не приносят пользы живым, то это совершенно

очевидно. Потому что эти собрания в течение семи или сорока дней и эти посещения

могилы и дома умершего в этот период – в них нет ничего полезного для живых,

поскольку оно отнимает у них время, которое, если бы они употребляли его на что-то

полезное, принесло бы им много блага.

Что же касается дарения награды умершим, то подобного не делал никто из праведных

предков, и не передается, чтобы они говорили в своих ду’а что-то вроде: «О, Аллах!

Даруй награду за то, что я сделал или прочитал такому-то и такому-то… И всем

мусульманам на просторах земли». Такие ду’а – выдумка живших позже. Ведь получение

награды одним за дело, совершенное другим, если он не является причиной совершения

им этого дела – вещь, относительно которой существуют разногласия между учеными и

имамами. Одни говорят, что награда эта достигает его, а другие говорят, что не достигает, и у каждой группы свои доказательства. Имам аш-Шафи’и принадлежит к числу тех, кто

утверждает, что эта награда не достигает их, опираясь на аят: «Человек получит только

то, к чему он стремился» ( Звезда, 39). И опираясь также на достоверный хадис, передаваемый Муслимом и авторами «Сунан» от Абу Хурейры (да будет доволен им

Аллах). Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Когда умирает сын

Адама, прекращаются все дела его, кроме трех: текущая милостыня (садака), знание, приносящее пользу, и благочестивый ребенок, читающий ду’а за него».

Что же касается ду’а и испрашивания прощения, то в их пользе и желательности никто не

сомневается.

Даже относительно желательности дарения награды Посланнику Аллаха (да благословит

его Аллах и приветствует) существуют разногласия между учеными.

Сказал Ибн Каййим: «Говорят, что среди факыхов живших позже есть те, кто считал это

желательным. Есть среди них те, кто не считал его желательным, но видел в этом

нововведение, потому что сподвижники не делали этого. А также потому, что Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует) получает награду равную награде всякого

человека из его Уммы, совершившего благое дело, и это ничуть не уменьшает награду

самого человека. Ведь именно он указал своей Умме на всякое благо, направил их и

призвал к нему. А кто призывает к Правильному Пути, тот получает такую же награду, как и тот, кто последовал за ним. При этом их награда не чуть не уменьшается. А Прямой

путь и все знания его Умма получила от него. Поэтому он получает награду, как и

последовавший за ним, независимо от того, подарил ли он ему ее или нет» (Книга

«Фикху-с-Сунна», глава о похоронах).

123 – Вставание при проезде мимо могилы или кладбище

Суфизм: его последователи проезжая на машине или автобусе мимо кладбища, встают со

своих мест и считают это оказанием почета покоящимся там и проявлением уважения к

ним.

Ахлю-с-Сунна: считают это действие близким к ширку, делом, свойственным

Джахилиййи и нововведением, которого не совершал ни Посланник (да благословит его

Аллах и приветствует), ни сподвижники, ни имамы после них. Как же позволит Ислам

человеку вставать, проезжая мимо кладбища, когда он запретил ему вставать при входе в

живого?

Сказал Анас (да будет доволен им Аллах) о сподвижниках: «Никого они не любили

больше, чем Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Но при виде