несколько дней, в зависимости от сложившейся у народа традиции. И это подаяние

приносят на могилу, чтобы распределить среди присутствующих на похоронах, после

погребения. Кто же проявил нерадивость и пренебрежение к этой милостыне, того

покроет позор на всю оставшуюся жизнь. И если у человека кто-то умер, даже если он

был бедняком или ничего не имел, он вынужден отдать последнее, что имеет. Если же он

ничего не имеет, он должен взять в долг. А иначе это будет считаться предельным

оскорблением с его стороны в отношении умершего, и люди будут считать его скупцом и

говорить, что он бросил своего умершего, словно падаль, без милостыни от его имени.

Суфии считают эти подаяния в дни его смерти величайшим средством приближения к

Аллаху и полезнейшей вещью. И они уделяют внимание этому подаянию, даже если

умерший не совершал намаз, не постился и не раздавал милостыни при жизни. И даже

если он провел всю свою жизнь в куфре, борясь с Исламом и враждебно относясь к нему, и работал в учреждениях или управлениях кяфиров, которые борются с Исламом, как ФСБ

и другие спецслужбы, и работал в интересах правительства кяфиров… Даже тогда его

хоронят на мусульманском кладбище, по исламскому обряду, и раздают милостыню за

него больше, чем за любого другого человека. Считаете ли вы, о люди, что они делают

это, стремясь к Лику Аллаха? Нет, но это показуха, желание прославиться, следование

обычаю и боязнь позора… СубханаЛлах!

Ахлю-с-Сунна: они считают милостыню (садака) полезной для человека при его жизни и

после его смерти, если человек этот раздал ее узаконенным способом и в

предназначенных для этого направлениях. Они выбирают из них наиболее полезные и те, награда за которые больше. И они считают, что милостыня, данная человеком при жизни, намного больше по награде, чем данная после смерти, поскольку Абу Хурейра (да будет

доволен им Аллах) сказал: «Один человек, пришедший к пророку, да благословит его

Аллах и приветствует, спросил: «О, Посланник Аллаха, за какую милостыню (обещана)

наибольшая награда?» Он ответил: «За ту, что подашь ты, будучи здоровым и скупым, опасаясь бедности и надеясь разбогатеть. И не откладывай (подаяние) до тех пор, пока

не придёт к тебе смерть (,чтобы лишь тогда) сказать: «Такому-то столько, а такому-

то столько», тогда как это (уже будет принадлежать) такому-то».

И сказал Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах): «(Однажды) Пророк (да благословит

его Аллах и приветствует) спросил (людей): «Кто из вас любит богатство своего

наследника больше, чем своё (собственное) богатство?». Они сказали: «О Посланник

Аллаха, нет среди нас такого, кто не любил бы своё (собственное) богатство больше».

(Тогда) он сказал: «Но, поистине, богатством (каждого) является то, что он

(потратил), а то, что он отложил, является богатством его наследника!».

И сказал Всевышний Аллах: «Расходуйте из того, чем Мы вас наделили, до того, как

вас постигнет смерть и вы скажете: «Господи! Предоставь мне недолгую отсрочку, и

я буду раздавать милостыню и стану одним из праведников» ( Лицемеры, 10).

Ни Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), ни сподвижникам после него не

было свойственно заниматься раздачей милостыни от имени умершего в дни его смерти, как делают это большинство суфиев в наше время, и считать это самым великим из того, что делают по отношению к мертвому после его смерти. Если бы в этом деле была польза

для умершего, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не оставил

бы его и приказал бы нам совершать его. Можно ли представить себе, чтобы Посланник

Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) умер и не научил нас тому, что

приносит пользу живым и мертвым из нас? Разве не он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани

душа моя, каждый пророк обязан был указывать своей умме на благо, о котором он знал, и предостерегать их от зла, о котором он знал»? Более того, он, в противоположность