Эти зафиксированные факты в истории Исламской Уммы, ясно указывающие на то, что

Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) не знал Корана до его ниспослания

ему, – как согласуются они со словами суфиев о том, что Мухаммад (да благословит его

Аллах и приветствует) знал Коран до его ниспослания ему? Разве произошло бы все это, если бы он знал Коран перед этим? Как же он говорит Джибрилю: «Я не умею читать!», –

и повторяет это трижды, если он знал Коран до того и читал его? Неужели Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует) лжет? Или обманывает людей?

Превыше Аллах этой гнусной клеветы! Значит, одно из утверждений должно быть ложно

– либо слова суфиев, либо Слова Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и

приветствует)…

61 – Видение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и общение с

ним после его смерти наяву

Суфизм: убеждены, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не умер, и что

их шейхи и вали встречаются с ним наяву, а не во сне, и получают от него знания и

спрашивают его о том, что вызывает у них затруднения.

Вот вам тексты, указывающие на эти убеждения суфиев.

Говорит Абу-ль-‘Аббас аль-Кассаб: «Не умер Мухаммад, но умерла твоя готовность

видеть его оком сердца твоего».

И суфизм даже описывает методы, которые должен использовать суфий, чтобы ему

удалось увидеть его наяву. Передает аль-Фути от Абду-ль-Карима ас-Саммана(?) его

слова: «Я завещаю тебе постоянно внимательно смотреть на его образ и думать о его

сущности. Пусть сначала тебе будет трудно вызвать его, но вскоре дух твой привыкнет к

этому, и к тебе придет сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). И ты

будешь разговаривать с ним, и обращаться к нему, и он будет отвечать тебе и

разговаривать с тобой и обращаться к тебе. Таким образом, ты преуспеешь, достигнув

уровня сподвижников и присоединившись к ним».

Я говорю: это означает, что возможно увидеть Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует) с помощью особых упражнений, выполняемых путем мысленного

сосредоточения на его образе до тех пор, пока дух не привыкнет к этому образу, и тогда

явится Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Нечто подобное сказал и ад-

Дибаг: «Каждая вещь имеет свой признак, и признаком постижения раба является

созерцание Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) наяву. Его мысли

постоянно заняты этим благородным Пророком (да благословит его Аллах и

приветствует), так что он не прекращает думать о нем, и никакие дела не отвлекают его от

этого занятия. Ты увидишь его за едой, но мысли его с Пророком (да благословит его

Аллах и приветствует), и он пьет, пребывая в таком состоянии, и спорит, пребывая в

таком состоянии… И если раб проведет так какое-то время, Всевышний Аллах наградит

его возможностью видеть Его Благородного Пророка и великого Посланника наяву. Срок

же размышлений, (необходимый для достижения этого), может различаться – одним

достаточно месяца, другим требуется больше времени или, напротив, меньше».

И говорит аш-Ши’рани в биографии шейха ‘Абдуллаха ибн Абу Джамра аль-Андалюси,

что на его долю выпало тяжелое испытание: ему отказались поверить, когда он сказал, что

видит Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) наяву и

разговаривает с ним. Некоторые люди выступили против него, и он уединился в своем

доме и пребывал там до самой своей смерти.

В биографии Ибрахима аль-Матбули говорит аш-Ши’рани: «Он часто видел Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует) во сне и сообщил об этом своей матери, и та

сказала ему: «Сынок, настоящий мужчина – тот, кто встречается с ним наяву». Когда же

он стал встречаться с ним наяву и советоваться в делах, она сказала ему: «Вот теперь ты

достиг положения настоящего мужчины!»».

Он также сказал: «Я слышал, как шейх ‘Абду-ль-Кадир ад-Даштуты говорил: «Ни у кого

из вали не было скатерти с яствами, расстеленной над заграждением Зу-ль-Карнейна,