16. Убеждение в том, что физическое тело материально, не верно ни по форме, ни по

смыслу, эта реальность подобна реальности развесистых рогов кролика.

17. Если тебе во сне приснилось, что ты превратился в оленя, а потом просыпаешься

и оленя нет - разве ты пойдешь искать этого оленя?

18. Когда возникает невежество, истина не видна; когда заблуждение пропадает, как

ошибочно видимая змея в веревке, неверные воображения рассеиваются.

19. Также в разуме неразу много возникает и растет нереальное заблуждение, не

имеющее причины-семени.

20. То, что называется творением, подобно ощущению восприятий во сне; из-за

долгого повторения, подобно вращению земли по своей орбите, Сознание кажется

телом.

21. Рама спросил:

О уважаемый, как видится людям тело йога, достигшего тонкого тела?

22. Васиштха ответил:

Даже без разрушения прошлых тел можно переходить из одного тела в другое, как

во сне в тонком теле можно принимать одну форму за другой без разрушения

предыдущей.

23. Тело йога то видимо, то пропадает, становясь невидимым, как снежинка на

солнце или белое облако в чистоте осеннего неба.

24. Тело йога не различимо четко никем, даже другими йогами, как птица перед

тобой, быстро взлетающая в небо.

25. Только из-за собственных неверных понятий может кто-то сказать о йоге, что он

умер где-то, когда-то и по какой-то причине.

26. С пониманием истины, иллюзорное тело пропадает в Сознании, подобно

восприятию змеи в веревке.

27. Где и чье это тело, которое существует и умирает? Есть то, что есть; пропадает

только невежество!

28. Рама спросил:

О Мастер! Я в затруднении - как физическое тело становится тонким, или отделяется

от него? Прошу, объясни мне!

29. Васиштха ответил:

Сколько раз я тебе повторял, а ты все никак не поймешь! Есть только тонкое тело,

материального тела никогда не было!

30. Из-за постоянных повторений тонкое тело кажется материальным, и когда это

повторение прекращается, тонкое тело видится опять.

31. Тогда глупые понятия твердости и плотности тела пропадают, подобно

воображению спящего из-за чистого знания пробужденного.

32. У йога появляется знание тонкого и воздушного тела , как будто во сне при

понимании того, что это сон.

33. Как во сне с пониманием сна тело становится легким, так при понимании

мудрости это плотное тело осознается текучим и пространственным.

34. Для людей, утвердившихся в повторяющихся долгое время понятиях о

материальном теле, когда это тело становится трупом и кремируется, остается

тонкое тело.

35. Йоги, пробужденные в этой жизни, ощущают тонкое тело, даже обладая плотным

телом, благодаря пробужденным сверх-возможностям.

36. Когда у них возникает память о теле, они понимают, что это только понятие, и

пребывают пробужденными, даже имея тело.

37. Тело - это только кажущееся заблуждение, проявляющееся подобно змее вместо

веревки. Что умирает, когда оно пропадает? И что рождается, когда оно рождается?

38. Рама спросил:

О мудрый! Видя эту Лилу, воплощенное понятие, сидящую здесь, что думают о ней

приближенные?

39. Васиштха ответил:

Эту королеву они знают как какую-то из печальных подруг, откуда-то пришедшую

сюда.

40. Эти несчастные, лишенные различения, не задумываясь, верят в то, что видят,

откуда у них взяться различению?

41. Как брошенный в крону дерева комок земли не может затронуть его, также и эти

невежественные ослы с начала времен не знают истины в своем невежестве.

42. Как неизвестно куда пропадающее по пробуждении приснившееся тело

нереально, также нереально и физическое тело.

43. Рама спросил:

О мудрый, куда пропадает по пробуждении приснившаяся гора? Развей мои

сомнения, как ветер уносит осенние облака.

44. Васиштха ответил:

Объекты, подобные горе и прочим, воображенные иллюзии сна, видятся в сознании,

подобно движению воздуха в ветре.

45. Как в неподвижный воздух входит вибрирующий ветром воздух , также в чистое