Воспитание молодежи через игры – это особое поприще волхвов (ведунов) и ведьм, участвовавших в организации игрищ. К сожалению, на сегодняшний день сохранились только те, которые не требовали больших умственных и физических усилий. Забылись и те, которые были обязательными при подборе супружеских пар. Еще помнят об обязательных прыжках через огонь, но это не было развлечением, как представляется сегодня. Это было по счету третье испытание, и «пореченным парам» надо было прыгнуть через огромный костер, не разомкнув свои руки, что говорило наблюдавшим за ними жрецам, что их и сам «огонь не разлучит». Кто сегодня из браком сочетающихся смог бы пройти ритуальную проверку огнем, готов сгореть с любимым (любимой), но не разнять руки? В игровых, но жестких проверках случайные пары рассыпались, и оставались только те, кто нашел свою половину. Жрецы в своей деятельности не допускали брака, поскольку отвечали за каждую молодую пару перед Богом. Замужество – это не просто, как сейчас принято говорить, брак. В древности жрецы объясняли, что, выходя замуж, девушка должна была «умереть» в прежнем роду и «снова родиться» в другом, уже замужней. Фамилия – это знак рода, поэтому, входя в новый род, девушка должна будет не только поменять фамилию, но и называть родителей мужа «мамой» и «папой». Жрецы установили, что жених должен внести невесту через порог своего дома обязательно на руках, поскольку порог – это граница родов, и невесте, прежде чужой в этом роду, надлежит превратиться в свою. Жрецы определяли и одежду как невесты, так и жениха. Сегодня принято считать, что невесты всегда надевали белое платье, как признак чистоты и скромности невесты. Но символом бога, который должен был «осветить» счастье новой семьи, был не белый свет, а к(Ра)сный, или черемный, как он еще назывался. Жрецы выбрали именно этот цвет, потому что солнце – «Ра» должно будет «светить» молодоженам по всей их долгой и счастливой жизни. О том, что в древности невесты одевали к(Ра)сный сарафан, говорится в песне дочери, которая не хочет уходить из родного дома к чужим людям – замуж: «Не шей ты мне, матушка, красный сарафан». На выходившую замуж невесту ведьма одевала плотный платок, наглухо закрывала невесте лицо, что символизировало, что она «умерла» для своего рода, прошла через мир Нави. Категорически запрещалось жениху и невесте на свадьбе употреблять спиртное, они должны были скромно сидеть и принимать поздравления. Жрецы никогда не разрешали женитьбу между родственниками, считая это грехом, за который накажет Бог. Как ни странно, но жрецы определяли и порядок замужества: сначала должны были выйти замуж старшие сестры, а затем младшая из них. Этот обычай сохранился не только в эпоху двоеверия, но и в более поздние времена. В русских сказках говорится о младших сестрах с долей сострадания, поскольку, пока не выданы замуж старшие сестры, младшим нельзя было красиво одеваться и пойти на посиделки, а не то что принимать сватов. В таких сказках, как «Крошечка-Хаврошечка» и «Аленький цветочек», показаны злые и ленивые старшие сестры, но им за это Господь «счастья не дал». Ведьмы рассказывали на посиделках, как заплетать «косу – девичью красу». С глубокой древности сохранился обычай заплетать молодой жене две косы вместо одной, притом укладывая пряди одну под другую, а не поверх. Если, не послушавшись советов ведьмы и родителей, девушка убегала с любимым, то это не считалось «смертельным грехом». Молодой муж обрезал девичью красу – косу и предъявлял ее родителям девушки вместе с выкупом за умыкание девушки. Но и в случае побега девушка должна была прикрывать свои волосы платком. Если срывали с нее головной убор, то это значит, что ее «опростоволосили», нанесли ей и ее роду колдовской ущерб. За таким поступком следовал большой штраф или кровная месть. Свадебный выкуп жрецы называли «вено», и это слово стало родственным словам «венец» и «венок». В отношении рабынь, которые не могли выйти замуж, но рожали ребенка, с глубокой древности жрецы установили правило: они освобождались из рабства.

Ведьмы учили будущих невест и матерей, как надо было готовить брачное ложе и как будет проходить обряд венчания. Ведьмы объясняли, что мать жениха должна готовить брачное ложе: сперва настелить снопы (числом 21), что, согласно ведической нумерологии, соответствовало «троичности Духа и Мира». Число 21 означало (2+1=3). Три (3), как мы уже отмечали, – это «прошлое, настоящее и будущее». Поверх 21 снопа мать жениха стелила перину и одеяло, сверху бросали, как правило, кунью шубу. Возле ложа ставились кадки с медом, ячменем, пшеницей, рожью. Все подготовив, будущая свекровь обходила ложе с рябиновой веткой в руке. Жрицы (ведьмы) запасались всем необходимым для свадеб, и проблем с подготовкой брачного ложа у будущей свекрови не было.

Кроме того, ведьмы и ведуны обучали родственников молодых всем обрядам венчания. Они знали, что перед венчанием место жениха должен был занимать младший брат или подросток, у которого жениху необходимо было выкупить место рядом с невестой. После выкупа жених и невеста, держа в руках по зажженной свече, шли к капищу. Впереди них шли плясуньи, за ними несли каравай, на котором лежали сребреники. Позади молодых шел мальчик «осыпало», нес чашу с хмелем, зерном и серебром. Сваха осыпала невесту и жениха из чаши. Гости должны были пожелать невесте столько детей, сколько шерстинок в тулупе. Только после таких пожеланий сваха милостиво осыпала гостей зерном и серебром.

Венчал молодую пару жрец. Он брал невесту за руку, поручал жениху и приказывал им поцеловаться. Муж покрывал жену полой своего платья или плаща в знак покровительства и защиты, после этого жрец давал им чашу с медом. Стоя перед жертвенником, согласно ведической традиции, муж и жена трижды поочередно пили из чаши. Остатки меда жених плескал на жертвенник и, бросив чашу под ноги, приговаривал: «Пусть так под ногами будут потоптаны те, кто будет сеять меж нами раздоры!» Согласно поверью, кто первый ступал ногой на чашу, тот становился главой семьи.

Сегодня бьют фужеры и не задумываются, откуда такой странный обычай. Из глубокой древности, от ведунов (волхвов) и ведьм. Ведуны и ведьмы учили не только тому, как надо себя вести до свадьбы, но и во время свадьбы. Согласно научению жрецов, молодые шли от жертвенника крепко прижимаясь друг к другу, а гости непременно дергали их за рукава, пытаясь разлучить. Это было последнее испытание для молодоженов. После этого все усаживались за стол и начинали пировать. Жених на свадьбе должен быть в белом, невеста – в красном одеянии. Почти всю свадьбу жених обязан был показывать, что он держит невесту за руку, подчеркивая свою к ней привязанность.

Жрец или жрица (ведун или ведьма) следили, чтобы перед молодыми были поставлены обрядовые пирог и курица, но съедали они их отдельно, после своего ухода с пира. В разгар веселья молодые уходили в сени, где заранее было подготовлено брачное ложе, а гости должны были им пропеть во время ухода благословение:

Согласно традиции, под такое напутствие молодые, захватив закутанный в рушник обрядовый каравай и курицу, закрывались в сенях. Перед тем как разделить брачное ложе с молодым мужем, жена разувала супруга. В это время у дверей, с обнаженным мечом, ходил дружка жениха, охраняя покой молодых.

Застолье заканчивалось организованными жрецами игрищами, где могли встретиться и полюбить друг друга новые молодые пары. Круг обязанностей жрецов был обширным, но они «ведали», т.е. знали, что надо делать, и даже при скоплении тысяч участников на многолюдных общеплеменных соборах не было давки и хаоса. Везде и во всем господствовало ведическое учение об иерархии (земной и небесной), оно прямо относилось и к жреческой иерархии. Очевидно, что какие-то жрецы заботились о жертвенных животных и их содержании, оповещали народ о приближении календарного празднества и соответствующего «моления», собирали и хранили приносимые в святилище дары и, вероятно, являлись не только постановщиками, но и актерами тех игрищ, в которых воспроизводились эпизоды древних мифов. Особенно большими и торжественными были новогодние (1 марта) и Масленичные (21–27 марта) карнавалы с различными сценами с участием ряженых. Особенно любили славяне «комоедицу» – комедию с танцем пробуждающегося медведя (24 марта) и сжиганием чучела Зимы-Морены. Существовало большое разнообразие организуемых жрецами ритуальных игрищ, которые со временем превратились в веселые игры деревенской молодежи и сохранялись до ХХ века, несмотря на неодобрительные взгляды представителей христианской церкви. С появлением телевидения и магнитофонов молодежь стала изредка появляться в сельском клубе на дискотеке, а древние ритуальные хороводы выродились в малопонятные для участников детские игры. Эпоха так называемой советской культуры почти полностью оборвала связи с древними народными традициями. В Древней Руси в праздничные дни имели место жертвоприношения Ящеру, похороны Морены, Костромы и Ярилы. Славянская (культ)у(Ра) возникла на основе культа солнца – «Ра», настоящее имя которого, как уже отмечалось, могли знать и использовать только жрецы. Однако русские слова, например (Ра)(дуга), (Ра)с(свет), жа(Ра) и т.д., легко выдают и передают подлинное имя нашего солнца.

У древних славян была поговорка: «де соньце, там и Господь» (малорусс.), в своих заклинаниях славяне зазывали и «солнце праведное», и «солнце красное». Как известно, при патриархе Никоне и царе Алексее Михайловиче свозилась и сжигалась возами как ведическая, так и свойственная эпохе двоеверия христианская литература, которая называлась отреченной. Историки знают, что в их число попали «волшебные, чародейные, гадательные и всякие от церкви возброняемые книги и писания». Именно они, очевидно, дали бы нам подробную информацию о деятельности волхвов (ведунов) и ведьм. Однако не все исчезло в огне христианских «кострищ» и было забыто, многое бережно сохранялось в семейных архивах или было записано как народные традиции и обычаи славянофилами. Именно славянофилами, если даже они не употребляли этого слова, поскольку нельзя бережно сохранять и собирать крупицы истории того народа, которого ты не любишь.