Отдельным вопросом можно вынести анализ археологических находок, которые до сих пор не осмыслены как элементы ведического (ПравоСлавного) мировоззрения жреческого сословия славян-русов. Археологи часто находили в погребениях древних славян спиралевидные браслеты и подвески, ромбовидные головки с числовым орнаментом в четыре (4) точки или пять (5). Находили и, к сожалению, даже не ставили вопросов, что могли означать «дуальные», т.е. парные, спирали и почему именно спирали? Какой смысл в изображении ромбов с числовой символикой в качестве точек? Очевидно, что изделия носили какой-то философско-мировоззренческий характер, но какой? На эти вопросы легко ответить, если познакомиться с ведической литературой и философией. К сожалению, археологи, за редким исключением, очень далеки от религиозных доктрин и поэтому выступают в качестве статистов. Говоря о состоянии нашей материалистической науки, Е.П. Блаватская в главе «Слепые водители слепых» отмечала, что «здание материализма основано целиком на ее грубом фундаменте – рассудке» (5, с. 172). Что может подсказать рассудок современных ученых-материалистов по вопросу ведического ПравоСлавного мировоззрения славянских жрецов, определявших особенности материальной культуры наших предков? Ничего! Однако этот факт не снижает ценности археологических находок и важности их датировки. Например, большой интерес представляют бронзовые украшения, датируемые археологами 1500–1300 гг. до н.э., из кургана Кустовцы (Волынь). Из кургана Гуляй-город, расположенного около Смелы, район Киева. Для темы нашего исследования особое значение имеют такие археологические находки, как, например, жертвенные хлебцы и миниатюрный тигель из жертвенника, находящегося в укреплении Караван, Харьковская область. Эти находки говорят о том, какой характер носило древнее религиозное мировоззрение, и о том, что «кровавые жертвы» язычников перед алтарями – это сказка христиан. Нет сомнений, что в особых случаях «войны и побед» могли быть и кровавые жертвоприношения, но в обычной мирной жизни жрецы и простые славяне-русы обходились жертвенными хлебцами, найденными археологами в недавнем прошлом.

О роли и мировоззрении жрецов говорят не только храмовые сооружения, обнаруженные археологами, но и гигантские для своего времени протогорода Трипольской культуры. Трипольская культура – это уникальная культура, которую смело можно отнести к истокам славянской цивилизации. Существующая проблема ее датировки, от 5 тыс. лет до н.э. до 3 тыс. лет до н.э., не имеет большого значения для нашего исследования, поскольку функции жрецов, их роль в строительстве протогородов оставалась практически неизменной на протяжении многих тысяч лет. Масштабы поселений трипольцев, достигавшие размеров от 20 до 450 га, у археологов вызывают удивление. Если в малых поселениях могло проживать около тысячи человек, то в таких крупных поселениях, как Тальянки, Майданецкое, Добрыводы и другие, – от 10 до 14 тысяч. Это в эпоху меди и бронзы, когда славяне еще не умели делать железные орудия труда и оружие. Для понимания проблемы управления таким большим сообществом людей напомним, что в Киеве во времена Богдана Хмельницкого было около 15 тысяч жителей. Спрашивается, кто, если не жрецы и старейшины родов, могли управлять таким количеством людей? Князья избирались славянами для охраны протогородов и для войны, а в мирное время вся власть сосредоточивалась у жрецов. Именно они определяли облик новых поселений, и в основе их архитектуры лежала солярная символика. Протогорода, как правило, имели четкую форму круга и правильную радиальную планировку – улицы расходились лучами от центра и образовывали систему колец, частично применяемую и в современных городах. Крайние дома в городах трипольцев расположены были впритык один к другому, тем самым наружная стена домов становилась оборонительной стеной города. В отдельных случаях города трипольцев имели несколько колец таких стен, что говорит не только о продуманности строительства, но и высоком уровне организованности наших далеких предков.

Как выглядели дома трипольцев, можно судить не только по раскопкам, но и по находкам их глиняных моделей, сделанных самими трипольцами. Это наземные одно– и двухэтажные дома различных размеров, среди которых встречаются и очень большие, которые могли служить для общественных собраний. Кто же их мог проводить и зачем? Родовые старейшины могли соорганизовать свой род, но межродовые связи и отношения могли наладить только жрецы, и в основе этих отношений было, очевидно, не насилие, а религиозное мировоззрение, которое с детства прививалось каждому славянину.

Не меньшее удивление, чем масштабы и организация протогородов, у археологов вызывал факт отсутствия захоронений в этих городах. Этот факт оставался загадкой, пока в одном из раскопов не был обнаружен ритуальный сосуд для сжигания тел. Каким образом жрецы проводили обряд сжигания тел, неизвестно, но поскольку археологи не обнаружили урн с прахом, то пришли к выводу, что пепел развеивали по ветру. В ведической традиции такой обряд существует, поскольку душа человека не должна привязываться к телу и имеет право перевоплотиться в новом теле. Обряд кремации до сих пор существует в Индии, где сохранились ведические традиции и религиозное мировоззрение древних арийских племен.

Обнаруженные в начале ХХ в. украинским археологом В. Хвойко близ села Триполье многочисленные женские статуэтки говорят о том, что жрецы поддерживали культ женщины среди протославян, что, вероятно, и способствовало высокой рождаемости и плотности поселений трипольцев. Исчезновение трипольской культуры для археологов остается загадкой. Города погибали от очень сильных пожаров, вследствие чего глина в руинах домов прокалилась докрасна, а иногда имела вид остекленевшего шлака. Их не сжигали враги, поскольку отсутствуют неизбежные в этомслучае трупы. Между тем загадка сожжения городов легко объяснима, если вспомнить, что жрецы определяли срок и масштабы существования городов в ведическую эпоху. Для археологов загадка трипольцев сродни поискам причин аналогичной гибели двух городов в Индии – Хараппе и Мохенджо-Даро, существовавших в близкое время с трипольскими городами. Очевидно, что в ведическую эпоху существовал не только культ огня, но и многочисленные ритуалы сожжения как трупов людей, отживших «свой срок», так и городов. И в этом деле роль и функции жрецов трудно переоценить.

Трипольская материальная культура говорит о системности мировоззрения наших предков, и, очевидно, такая системность не случайна, она складывалась на основе системного мировоззрения жреческого сословия, его многофункциональной деятельности. К сожалению, археологические находки трипольской культуры, относящиеся к деятельности жреческого сословия и религиозному мировоззрению праславян, нельзя трактовать однозначно. Мы оперируем данными, не отражающими время возникновения тех или иных религиозных мировоззрений и функций жрецов. Археологическая наука дает ответы на вопросы о внешней стороне древнеславянского культа и мировоззрения, описывая религиозную символику и устройство святилищ. Тем не менее на примере трипольской культуры мы можем говорить о цивилизационной функции жрецов, а сама трипольская культура, просуществовавщая более двух тысяч лет, может называться цивилизацией, как цивилизации Египта и Месопотамии, существовавшие в одно время. Если о жрецах Египта и Месопотамии написано множество работ, их роль и фукции рассмотрены достаточно широко, то, к сожалению, о праславянских ведунах-волхвах существует свеобразный «заговор молчания». Увы! Славянское руническое письмо на буковых дощечках оказалось недолговечным, а существовавщее в древности узелковое письмо и не могло оставить каких-либо свидетельств. Но если существовали большие помещения для многочисленных собраний, то, очевидно, их решения как-то фиксировались, планы и схемы строительства городов куда-то заносились, сообщения и приказы каким-то образом оформлялись, а как иначе могли жрецы и старейшины праславянских племен управлять тысячами людей? Если бы у славянских жрецов была проблема с буковыми дощечками и воском, то, вероятно, они бы стали фиксировать свои распоряжения и сообщения на глине, как в Месопотамии, но проблемы с древесиной не было, и в результате появилась проблема с достоверным описанием трипольской цивилизации.

В этой ситуации приходится говорить о тех функциях жрецов, которые не вызывают сомнений. В первую очередь жрецы занимались духовным научением, кому и как надо жить. Поскольку само слово «жрец» произошло от древнесловенского словосочетания – Жизнь реце, т.е. знающий и говорящий об Истинной (Духовной) Жизни, то сразу становится понятной главная функция жрецов. Среди культовых функций на первое место следует поставить, вероятно, не культ Рода или Сварога и тем более не Перуна, а культ Огня. Для жрецов Огонь – это не домашний очаг, а основа мироздания и пантеона богов. Об этом можно судить по мифологии о Свароге, который представляется не просто Богом, который «сварганил» мир, он соотнесен с всемирным одухотворяющим Огнем, дающим божественную защиту пламени жизни. Изначальный Свет (Ра) – это Огонь, а не первый луч Солнца – (Ра)с(свет). Солнце для славянских жрецов представлялось как «живое» воплощение Бога, как эманация его «животворящей» силы, а поэтому поклонение Солнцу как Богу было естественным не только для жрецов, но и для всех славян. Этот древнейший культ сегодня презрительно называют «языческим», но кто дальше от Бога: христиане, которые поклоняются иконе сына божьего – Иисуса Христа, или «язычники», которые поклонялись Солнцу как источнику жизни, прямой эманации животворящего Бога? Обнаруженная в трипольской культуре свастичная символика говорит о том, что поклонение Солнцу как источнику универсального божественного Огня имеет глубокие арийские корни, уходит в глубину тысячелетий ведической эпохи. Однако нам ничего неизвестно о формах культа Огня, каким образом жрецы трипольской цивилизации проводили религиозные обряды, как они были одеты, чем пользовались при богослужении, чему учили своих соплеменников.

Поэтому вернемся к самому началу нашего изложения, к вопросу: где и когда возникла славянская цивилизация? Нас не устраивает знаменитое выражение: «История начинается в Шумере!», и не потому, что мы ее начало можем увидеть в трипольской цивилизации. Любая форма национализма, как правило, не способствует поиску научной Истины. Желание украинских историков сделать из факта существования трипольской цивилизации первую страницу не только славянской истории, но и всей индоевропейской можно понять, но с этим нельзя согласиться. И прежде всего потому, что российские археологи вместе с американскими открыли под Воронежом прародину индоевропейцев, в том числе и славян. Название села Костенки, что в пятидесяти километрах от Воронежа, не сходит сегодня со страниц научных изданий. Поводом послужила статья в журнале «Сайнс», в которой американский профессор Джон Хоффекер обьявил местность на правом берегу Дона прародиной всех европейских народов. У нас, как всегда, не нашли своих пророков. Понадобилось привлечь ученых из США, чтобы подтвердить то, что ранее говорили наши отечественные ученые Михаил Аникович и Андрей Синицын. Однако нет худа без добра. Дотошные и богатые американцы не пожалели денег на исследования, надеясь, вероятно, доказать, что история все-таки «начинается в Шумере». Итоги американских анализов всех ошеломили. Если российские ученые с помощью анализа найденных в раскопках спор и пыльцы, палеомагнитного и радиоуглеродного исследования костей и вулканического пепла установили возраст находок в сорок – сорок две тысячи лет, то американские лаборатории термолюминесцентным методом, еще более точным, прибавили им три тысячи лет. Столь древних стоянок первобытного человека, который, вероятно, не очень понимал, что он самый древний славянин, в Европе не обнаружено. Там вообще не прослеживается эволюция от среднего палеолита (периода неандертальцев) к верхнему (периоду кроманьонцев). Этот разрыв в развитии подтверждает, что верхний палеолит пришел в Европу извне. И как тут не вспомнить теорию замечательного русского ученого В.Н. Демина и индийского – Б.Г. Тилака об арктической родине индоевропейской (арийской) белой расы кроманьонцев? Увы! Американцы ломают голову не над арктической теорией происхождения индоевропейцев, изложенной в Ведах, а над вопросом, как они из Африки или Южной Азии попали в Россию, на берега Дона?