Ты должен иметь в руках туалетную воду, прежде чем понюхать ее; сначала получить еду, чтобы попробовать ее; ты должен сначала получить исцеление, прежде чем сможешь его почувствовать. Вера принимает прощение и исцеление и сразу славит Бога за них, хотя еще не за что славить, если свидетелями являются пять чувств человека.

Иисус сказал: «Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня», когда воскресение Лазаря еще не было проявлено. Точно так же мы должны верить, что наша молитва об исцелении услышана, и говорить: «Благодарю Тебя, что Ты услышал меня» еще до того, как мы увидим или почувствуем изменения. Еще до того, как слуга Елисея увидел ангелов, они уже прибыли на место. Способность видеть их, которую Бог дал ему, не сразу проявилась в нем.

Бог действует, когда мы вырабатываем в себе привычку веры — «взирать не на то, что видимо, но на то, что невидимо» — на Бога, на Его обетования, Его верность, Его правосудие и т. д. (2 Коринфянам 4:18). Вера имеет дело только с тем, чего нельзя увидеть или почувствовать. Как только то, что мы получили верой, становится очевидным для органов чувств, оно перестает быть верой.

Правильное отношение разума

Никто из тех, кто позволяет своему разуму руководствоваться только своими чувствами, не может иметь победоносной веры. Разум, живущий под руководством органов чувств, пребывает в мире неопределенности. До тех пор, пока Слово Божье не возьмет власти над твоим разумом, твой разум будет обуреваем чувствами и тем, что видят глаза и слышат уши, а не Словом Божьим. Разум и мысли ищущих исцеления должны быть «обновлены» до такой степени, чтобы быть в гармонии с Божьим разумом, как это открыто нам в Библии и в литературе об исцелении. Вера в обещанные Божьи благословения — это результат знания Слова Божьего и действия в соответствии с ним. Правильное отношение ума или «обновленный разум» (Римлянам 12:2) делают твердую веру возможной для всех. Бог всегда исцеляет, когда может найти правильный отклик.

Иметь прежде, чем видеть

Я положил определенную сумму денег в карман пальто жены, а потом сказал ей об этом, спросив ее, поверила ли она мне. Она сказала: «Да, конечно» — и поблагодарила меня за них. Фактически она получила деньги до того, как увидела их. Почему мы верим людям на слово, а от Бога требуем видимых доказательств?

Продолжай верить, что Бог дал тебе то, о чем ты просил в молитве, благодаря и прославляя Его за то, что Он дал, и Его дар обязательно материализуется. Такое отношение всегда побуждает Бога действовать. Очень многие ждут, пока Бог исцелит их, тогда как Бог ждет, чтобы они взяли то, что Он уже предложил им. Если бы друг предложил тебе подарок, о котором ты просил его со слезами, а ты заставил бы его ждать, когда же ты примешь этот подарок, это показалось бы ему очень странным.

Попробуем описать это по-другому. Так как Иисус повелевает нам верить, что мы получили то, о чем молились, сразу же, до того как благословения примут видимую форму, тогда ясно, что у благословений есть две формы существования: вначале невидимая, затем видимая. Вначале «Верьте, что получили» (в невидимой форме), и «будет вам» (в видимой, или материальной форме).

Вначале мы получаем их в мире веры, а потом в мире чувств. В Евангелии от Марка (11:24) Иисус повелевает нам верить, что мы получили благословения (в невидимой форме), как только помолились, прежде чем Он изменит их и придаст им видимую, или материальную, форму. Ангелы были не менее реальными в своей невидимой форме, чем в тот момент, когда они стали видимыми для слуги Елисея. Десять прокаженных получили исцеление в невидимой форме в тот момент, когда они направлялись к священнику, чтобы показать свое исцеление в видимой форме.

Когда Иисус сказал: «Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня», воскресение Лазаря уже свершилось в мире веры, прежде чем оно стало видимым всем через несколько минут. И мы тоже должны верить, что уже получили полное исцеление в невидимой форме, прежде чем Бог придаст ему видимую форму. Тот факт, что «вера есть уверенность в невидимом», доказывает нам, что мы уже имеем то, о чем молимся, в невидимой форме, прежде чем Бог превратит их в видимую или проявленную форму.

Вся глава 11 Послания к Евреям рассказывает о поступках Божьих святых в мире веры до того, как результаты их молитв приняли видимую форму. Все они совершали поступки веры, не имея сразу видимого результата. Уверенность в получении того, о чем они просили в молитве, — это уверенность, которая должна быть твердой и непоколебимой до тех пор, пока Бог не превратит эти благословения из невидимой формы в видимую.

Хождение по вере — это хождение с таким зрением, которое видит и которое занято «вечным» Богом, Его обетованиями, Его верностью нам и многими другими прекрасными основаниями для веры. Именно веря в невидимое,

Петр получил полную славы невыразимую радость. Ничто из того, что он видел, не могло дать ему такой радости как вера в то, чего он еще никогда не видел.

Жертва хвалы и благодарения приносится нами в мире веры, иначе говоря, до того как наши благословения приняли видимую форму. Иона назвал симптомы проявления «ложными богами» и принес жертву, пока еще находился внутри рыбы. Израильтяне пели песни хвалы, еще находясь на пути к сражению.

Глава 10

Наше исповедание

Многие не получают того, о чем молятся, по причине недостатка понимания ими исповедания.

В Послании к Евреям (3:1) христианство называется «исповеданием».

Что это означает

Это слово на греческом языке означает «говорить то же самое». Это значит верить и повторять то, что Бог говорит о наших грехах, болезнях и обо всем остальном, что входит в наше искупление.

Исповедание — это утверждение библейской истины, которой мы придерживаемся. Исповедовать — это просто верить всем сердцем и повторять устами Божью заповедь о том, кто мы во Христе.

Дух Святой в Первом послании Петра (2:24) говорит: «Ранами Его вы исцелились». Мы должны верить в это и говорить то же самое. Когда мы исповедуем Слово Божье, Он наблюдает за тем, чтобы оно исполнилось (Иеремии 1:12).

Исповедание — это способ выразить свою веру.

«Первосвященник нашего исповедания»

В Послании к Евреям (3:1) сказано: «Уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего Иисуса Христа». Наш Первосвященник Иисус действует от нашего лица в соответствии с тем, что мы говорим, когда мы говорим по Слову.