Шрифт:
Актуальный экзорцизм применяется на людях, которые верят в то, что они одержимы злыми силами. В его основе лежат строго предписанные церемониальные действия, в которых используются строго установленные слова. Его цель — подчинить нечистых сущностей и заставить их покинуть одержимого человека. В руководстве по экзорцизму «Dispersion Demonum» («Рассеивание демонических сил») описываются многие процессы изгнания, амулеты против одержимости. Требовать, чтобы демон произнес свое имя, является одной из неотъемлемых частей обряда. Тогда становится проще изгнать его. Если он отказывается, то аромат ладана нужно развеять над телом одержимого, и сама злая сущность в буквальном смысле окажется под угрозой и начнет мучиться. После этого в тело одержимого нужно втереть елей и разбрызгать святую воду.
В своем руководстве «Complementum Artis Exorcistice» («Дополнение к искусству изгнания бесов») священник Виконт описывает симптомы, свидетельствующие о том, что злой дух покидает тело одержимого: внезапно тухнет свет, появляются языки пламени, холодный воздух выходит изо рта, ушей и носа жертвы. Он упоминает много имен, под которыми приходят демоны: Астарот (Аштарот), Баал, Фогор, Бел, Асима, Adonides (Адонид), Магомет, Люцифер и т. д.
Прослеживаются элементы экзорцизма и в англиканской церкви. В первой литургии Эдуарда VI мы видим обряд крещения.
Перед детьми священник должен сказать следующее (р. 108–109 Интернет. Архив библиотеки Канады. «Две литургии Н. Э.», 1549):
«Я повелеваю тебе, нечистый дух, во имя Отца, Сына и Святого Духа, выйти наружу и оставить этих детей, которых наш Господь Иисус Христос соизволил призвать к святому Крещению, стать членами тела его и его святой конгрегации. Поэтому ты, злой дух, помни о приговоре, о наказании, помни, что рядом тот день, когда ты будешь гореть в вечном огне, уготовленном для тебя и твоих покровителей. Не смей больше проявлять жестокость к этим детям, за кого Иисус пролил свою драгоценную кровь, и этим святым крещением призывает тебя стать частью его паствы».
В недалеком прошлом экзорцизм стал известным явлением после того, как Уильям Питер Блэтти опубликовал свой роман «Экзорцист» (1971), за которым последовал фильм с одноименным названием. В качестве материалов для своего романа Блэтти использовал трактат «Демонические и другие формы одержимости» Т. К. Остерейка. Роман и сам фильм повлекли за собой множество случаев одержимости, что спровоцировало многих священников обратиться к ритуалам экзорцизма, и стали причиной распространения огромного потока массовой литературы по черной магии и сатанизму.
Существует огромная разница между методами, которые я рекомендую в этой книге — так называемые гуманные методы, — и экзорцизмом. Одним словом, те методы толерантны по отношению к экзорцизму. Хотя сущности действуют на нас неприятным образом и иногда представляют собой силы тьмы, в результате чего для нас складывается чрезвычайно неблагоприятная ситуация, мы все же понимаем, что высшая цель — вернуться из двойственной Вселенной к Источнику Всего, который является единым для всего сущего в мире. Другими словами, они подсознательно склоняют нас к Праизвор — Космической Матке, Свету, Пустоте.
Если мы вспомним определение сущности (все то, что обладает определенным сознанием или действует так, как будто бы оно им обладало), то получается, что возможности экзорцизма небезграничны. Он воспринимает сознательные сущности как злые силы и уничтожает их в свойственной ему жестокой манере. Для экзорцистов сущности являются губительными аспектами реальности, которых нужно уничтожить или, по крайней мере, изгнать. Поскольку в ход идет сила, разумно было бы для начала применить более гуманный подход, а не прибегать к крайним мерам, как в экзорцизме. Мы относимся к сущностям с пониманием, как к трудному клиенту или непослушному ребенку. Часто происходит так, что для того, чтобы избавиться от них, все, что нужно сделать, — понять и принять их существование и желания. Когда мы принимаем их таким способом, проблема зачастую разрешается сама по себе. Наши методы позволяют взять верх над уровнем сознания сущности, и ей остается либо играть в новую, полезную игру, либо же вернуться в Пустоту, или Свет. В таком случае она продолжает оказывать сотрудничество в достижении более стоящих целей (см. текст ниже). Сущность, покидая человека, никогда не возвращается к прежнему хозяину при условии, что она оставила его по собственному желанию. Но другая сущность может занять ее место, если сам процесс был организован неправильно. В своем эссе «Психотерапия и Демонические Силы» Ролло Мэй утверждает следующее:
«К одному из способов изгнания демона относится истинное столкновение с ним, принятие и интеграция в единую систему. У этого подхода есть несколько преимуществ. Он укрепляет наше истинное „Я", потому что согласовывает в нас то, что было упущено, преодолевает раскол, из-за которого появилась парализующая двойственность существа, делает человека более гуманным, стирая самооправдание и отдаленность от других, которыми обычно руководствуется человек, когда отрицает демонические силы».
КОРНЕЛИЙ АГРИППА
В Средние века работа с сущностями использовалась для двух целей — для защиты от злых сил и ритуально-магического призыва высших сущностей для того, чтобы они совершали добрые дела и приносили пользу вызывающему их человеку. Ритуальной магией занимались истинные знатоки своего дела, потому что от них требовались обширные и доскональные знания в области так называемых соотношений — элементов, использующихся в ритуале. Требовались знания латинского или иврита для призыва сущностей, совершенное владение сложными методиками защиты вызывающего, среди которых доминирующую позицию занимало создание магического круга, из которого человек вызывал сущностей.