Самоосознание — это мощнейший импульс, не менее мощный, чем импульс ребенка к тому, чтобы начать говорить. Телесные изменения видны: был мальчик, а стал мужчина, молчал, а потом вдруг начал говорить. А здесь-то не так, здесь не очевидно, не видно, не понятно, странно, напряженно, больно.

— Я порой думаю, может ли быть это напряжение слабее?

— Напряжение возникает, когда идет отождествление с одной стороной двойственности, при этом противоположность тоже усиливается.

— Это особенность личности. В теле человека формируется дуальная личность, одна сторона которой сознательна, а другая, противоположная ей, подсознательна. Именно на основании самоидентификации человека только с одной, сознательной стороной личности, возникает постоянная внутренняя борьба с ее противоположной стороной. Другими словами, борьба с самим собой.

Так можно описать жизнь любого человека, нации, народа и цивилизации. Все войны и конфликты возникают вследствие дуальности личностной структуры человека, но такой взгляд пока не общепринят. На самом деле у человека две личности: одна сознательная, а другая подсознательная, они диаметрально противоположны и борются друг с другом.

Механический, спящий человек является ареной такой борьбы. Но при этом совершенно не осознаёт ее механизмы. Увидеть эти механизмы страха, выражающиеся в борьбе с самим собой, можно только через самосознание. Я об этом всё время говорю и говорю по-разному, но суть-то одна. Для меня это эксперимент. Есть ли еще люди, у которых импульс самоосознания очень велик, которым это нужно так же, как это нужно мне? А почему мне это нужно, как вы считаете?

— Для расширения сознания?

— Да, для расширения сознания, просветления. Но это слова. И не только я один говорю эти слова. В эзотерической литературе они являются самыми распространенными.

— Нужно что-то рассказать о себе, но ведь не каждый может это сделать, да и не каждый может понять тебя.

— Чтобы встретился человек, которому я могу рассказать о себе, я, как минимум, должен знать нечто о себе. Потому что такой человек может встретиться, но я пройду мимо него, не увидев возникшей возможности. Подойти к этому моменту можно только через рождение импульса к самоосознанию, то есть к тому, чтобы начать понимать, кто ты есть на самом деле, и тогда ты можешь об этом рассказать другим.

Вот именно тогда ты можешь это сказать, потому что у тебя есть что сказать. Я сейчас перевожу акцент с внешней стороны, то есть с человека, которому вы скажете, на вас, человека, который скажет. Основной вопрос в том, что же вы скажете о себе? Допустим, у вас есть такой человек, я например. Что вы можете сказать о себе?

— Не знаю.

— Не знаете? Так вот — эта возможность, и вот — результат.

— Эта реальность построена не на понимании, а на соглашении. Когда собираются люди, которые в чем-то согласны, например члены религиозной организации. Допустим, в ней считают, что Иисус сын Бога и пришел для того, чтобы спасти нас. Все ее члены с этим согласны, они это утверждение не оспаривают. Они могут спорить по другим вопросам, но это то, с чем они все согласны, благодаря чему они собственно и собрались в одну организацию. Именно так и создаются различные общества, конфессии, организации и группировки людей. Вы с этим согласны?

— Согласна, но ведь когда-нибудь наступит момент, когда у них начнутся разногласия.

— Какие-то конфессии существуют очень продолжительное время. Есть определенные постулаты, которые выражают то, с чем согласны все ее члены. Когда среди них появляются те, кто перестает быть согласным с основными постулатами, то они переходят в другие организации или создают свои, в которых постулаты соответствуют их представлениям.

Человек — это своеобразное существо, ему нужно верить во что-то. Причем, эта вера основана на определенных убеждениях, отражающих только одну сторону дуальности. Тогда убеждения, отражающие противоположную сторону этой дуальности, становятся для них тем, с чем они будут бороться, отстаивая свою веру.

Именно поэтому мы наблюдаем постоянную борьбу определенных религиозных, политических, экономических, культурных, этнических, моральных и других систем. Причем борьба идет именно между организациями, выражающими противоположные взгляды, то есть являющимися выражением противоположных сторон определенных двойственностей. Например, борьба ислама и христианства, капитализма и коммунизма, преступников и полицейских, и так далее.

А что происходит в нашем процессе? Я не создаю каких-либо установок, которые внедряю в сознание людей, а потом говорю: «Вы с этим согласны? Если нет — уходите». Здесь каждый может быть согласен или не согласен. Вот это и есть самая сложная форма взаимодействия: когда нет правил и убеждений, на которые обусловленный ум хочет опереться.