Происходит постепенное слияние с Духом, что приводит не только к дальнейшему Развитию в Духе, но и к Развитию в Дух, сочетающееся с Развитием Духа. Сейт здесь явно выражается как Духовное Развитие человека.

После смерти физической Плоти такой человек уже выступает как иной человек, трансформирующийся в Дух и являющимся Новым иным человеком, сверхчеловеком среди иных людей. И такой Новый иной человек, ставший Духом, превратившись в творческий Дух после смерти иной Плоти в ином мире, формирует Творческий Дух. Дух который также постоянно и непрерывно развивается. Формируется Светлый Альв.

Путь Развития продолжается и на этом пути Дух может стать Светлым Альвом, а Светлый Альв — Богом.

Сейт, как Духовное Развитие это НЕ есть только работа с Духом в виде традиционного Шаманизма, а есть Развитие в Духе и Развитие Духа!

Именно это и позволяет человеку, ставшему Духом, развиваться, как Дух, развиться в Светлого Альва, а Светлому Альву развиться в Бога.

Сейт позволяет заложить неуклонное Развитие, направленное к БОГУ, в саму работу с Духом. И здесь четко выражается взаимосвязь Сейта и Трота, как Религии, выражающей Развитие на Пути к БОГУ.

При этом Сейт использует Систему Развития. Руническую Систему, как инструмент Развития, но и сам развивает этот инструмент и совершенствует его.

Далее мы переходим непосредственно к практике Сейта, но будем рассматривать эту практику, как практику Духовного Развития.

Все этапы Развития человека выражаются через истинную личность этого человека. Истинная личность человека — это зафиксированное на данный момент состояние его Сознания, которое и отражает Развитие человека на определенном этапе.

Все остальные свойства и характеристики истинной личности, не связанные с состоянием Сознания, выражают индивидуальные качества проявления истинной личности, как зафиксированного состояния Сознания. По большому счету, это особенности Сознания человека, которые и отражаются в истинной личности. Эти особенности отражают индивидуальность Сознания, индивидуальность, которая в плане Развития выражается в специализации Сознания, что в свою очередь выражается в индивидуальном Пути Развития.

При этом мы можем сейчас увидеть, что свойства и характеристики личности, не связанные с состоянием Сознания лишь инструменты специализации Сознания, призванные обеспечить, как реализацию Сознания в индивидуальном Творчестве, так и реализацию Творчества Сознания. И мы также можем увидеть, что Суть есть Развитие в индивидуальности своего Пути, которое фиксируется в истинной личности, и служит базисом для дальнейшего Развития. Индивидуальность есть лишь механизм многообразия Творчества, а в глобальном виде есть выражение многообразия Мироздания.

Малоразвитое сознание, если и способно увидеть истинную личность, то увидев эту личность, воспринимает только индивидуальные качества личности. Это сознание не видит в конечном итоге саму истинную личность, а видит лишь индивидуальность личности. Воспринимается не Суть, а Форма, облик, в который заключена Суть.

На этом и основывается методика создания маски, как искусственной личности, создаваемой Сознанием.

Истинная личность и есть то, с чем «работает» Развитие, и по большому счету. Эволюционное Развитие человека. Ибо Сознание находится в постоянном поиске, развитии, в состоянии постоянного изменения. Причем часто Сознание в своей ментальности не может конкретно выразить некое стабильное на данный момент состояние. Истинная личность как раз и выражает это состояние.

При этом истинная личность влияет на работу Сознания, определяет мыслительные процессы, определяет дальнейшее развитие Сознания. Сознание создает и развивает истинную личность, формирует истинную личность, а истинная личность, как некий наработанный базис Сознания обеспечивает стабильность функционирования и дальнейшего развития Сознания.

Если Сознание человека сформировало проблемную истинную личность, то необходимо не только изменить Сознание этого человека, но и переформировать истинную личность человека. Вот почему процесс исправления настолько труден.

Дух, снизошедший в человека при его надлежащем Развитии, взаимодействует с Сознанием через истинную личность этого человека.

Поэтому истинная личность человека ввиду ее исключительной важности должна быть максимально защищена от окружающей среды.

Но не есть ли это отрыв от реальности? Нет. Ибо истинная личность не отгораживается, не изолируется от окружающей среды, а лишь защищается от ее влияния, от возможности окружающей среды формировать истинную личность. Если не сделать это, то окружающая среда, непосредственно влияя на истинную личность, в лучшем случае «перегрузит» истинную личность вопросами окружающей среды, не имеющими к Развитию человека никакого отношения, а в худшем случае, трансформирует истинную личность в искусственную личность, созданную окружающей средой.

Истинную ценность имеет истинная личность, адаптированная к окружающей среде и существующей реальности, максимально хорошо адаптированная к ним, но сформированная Сознанием.

Истинная личность, не адаптированная к окружающей среде и существующей реальности, не может существовать в реальности и является бесполезной для деятельности и развития человека. И рано или поздно такая истинная личность замещается искусственной личностью, созданной окружающей средой.

Но как же обеспечить и защиту истинной личности от окружающей среды и в тоже время адаптацию этой личности, как к самой окружающей среде, так и к существующей реальности в целом? Это делается с помощью создания искусственных личностей.