Главной целью шактистов является отождествление с Богом Шивой. Промежуточная цель для шактов – хорошо и бескорыстно работать, чтобы после смерти можно было попасть в небесные миры, а потом получить новое хорошее рождение на земле, так как рай – всего лишь переходное состояние. Для шактов Бог – одновременно бесформенный Абсолют и проявленное Божественное. Особенное внимание уделяется женственному проявлению Бога, посредством которого в конечном итоге достигается мужское Непроявленное.

Вишнуизм – это древняя индуистская школа, в которой упор делается на почитании Господа Вишну и его воплощений, особенно Рамы и Кришны. Почитание Вишну, чье имя означает «проникающий», восходит к ведическим временам. Секты паньчаратра и бхагавата были популярны еще в период третьего столетия до н. э.

Существующие в настоящее время пять школ вишнуизма возникли в средние века и были основаны Рамануджей, Мадхвой, Нимбаркой, Валлабхой и Чайтаньей. Главные писания – Веды, Вайшнава-агамы, Итихасы и Пураны. «Бхагават-гита» говорит: «Тем, кто медитирует на Меня и молится с несокрушимым сердцем, Я дарую достижение того, чего у них нет, и сохранение того, что они имеют».

Главной целью последователей вишнуизма является освобождение, достижимое только после смерти, – когда малое «Я» реализует союз с Богом Вишну, в качестве Его частицы, сохраняя при этом свою чистую индивидуальную личность. Господь Вишну – всепроникающее сознание – является душой Вселенной, отличимой от мира и от «воплощенных душ», которые составляют Его тело. Его трансцендентное Существо – это небесная форма, пребывающая в Вайкунтхе, обители всех вечных ценностей и совершенств, где душа присоединяется к Нему по достижении освобождения. Промежуточная цель – переживание милости Бога – может быть достигнута еще в воплощении посредством обретения прибежища в безграничной любви Вишну.

Смартизм – это древняя брахманистская традиция, реформированная Шанкарой в 9 в. Шанкара проповедовал по всей Индии, стремясь примирить верования всех индуистов его времени под знаменем адвайта-веданты. Чтобы унифицировать поклонение, он популяризировал древний смартистский алтарь пяти Божеств – Ганапати, Сурьи, Вишну, Шивы и Шакти – и добавил к ним Кумару. Из этих богов преданные могли выбрать свое предпочитаемое Божество.

Главной целью смартов является осознание себя как Брахмана, Абсолютной и единственной Реальностью, и освобождение от сансары, циклов рождения и смерти. Для этого необходимо преодолеть состояние неведения, из-за которого мир кажется реальным. Все иллюзии исчезают для реализовавшего существа даже живущего в физическом теле.

Индия – одна из самых многонациональных стран мира. Здесь насчитывается несколько сотен наций, народностей и племенных групп, говорящих на различных языках (в переписи 1951 года было выделено 845 языков и диалектов). При этом приверженцы индуизма составляют приблизительно 83% населения страны. Индуизм распространен также в других странах Южной и Юго-Восточной Азии: Непале, Пакистане, Бангладеш, Шри-Ланке. Его последователи (переселенцы из Индии) живут в Индонезии, на островах Фиджи, Маврикий, в Гайане, в ЮАР и некоторых других странах.

К концу 20 столетия индуизм перешагнул национальные и региональные границы. Он стал популярен в ряде стран Европы и Америки, претендуя на признание в качестве одной из мировых религий.

Веды – это древнейшие памятники индийской литературы, священные книги индуизма, составляющие канон «откровения» (шрути), которым традиция приписывает божественное происхождение, противопоставляя его последующей религиозной литературе «предания» (смрити) – созданной людьми.

Веды (от корня «вид» – знать, ведать) означают священное знание, которое легендарные древние провидцы, риши, обрели внутренним прозрением и передали смертным. На всем протяжении истории индуизма Веды пользуются в его традиции высшим авторитетом как заключающие в своем тексте непреложную истину.

Обычно под словом «Веды» понимают четыре книги священного знания, составляющие самую древнюю и основную часть канона, сахиты, собрания священных речений (мантр), которым приписывались магические силы: «Ригведа», «Самаведа», «Яджурведа» и «Атхарваведа», тексты их складывались в устной традиции родовых жрецов арийских племен во время их переселения и последующего распространения на территории Северо-Западной Индии.

В космологии Вед особое значение имеет противопоставление понятий пространства (лока) и тесноты или хаоса (амхас), негативного также в моральном аспекте. Космогонический акт мыслится как разделение изначально слитых Неба и Земли и создание пространства между ними. Другие версии миротворения в Ведах рассказывают о сотворении его из золотого яйца, плавающего в первозданных водах, под воздействием космического жара (тапас). С ним отождествляется на уровне микрокосма аскеза, которой также приписывается магическая и космогоническая сила.

Важную роль в космологии и космогонии Вед играет представление о центре священного места, отождествленного с центром вселенной, где совершается обряд, воспроизводящий акт творения и возвращающий к началу времен. Оно ассоциируется с мировым древом, опорой вселенной, с которым отождествляется священная смоковница. /49, 117/

***

Истина одна, но мудрецы называют ее по-разному. /46, 69/

***

Следует медитировать на Атман, который состоит из духа, чье воплощение – жизнь, чья форма – свет, чья сущность – пространство, который меняет свою форму по собственному желанию, быстрый, как мысль. /33, 14/