Шрифт:
Но иногда у благопристойного академика один сын становится продолжателем дела своего отца, а другой – бандитом, хотя оба выросли в одинаковых условиях. Почему так, педагогика ответить не в силах. Но христиане знают ветхозаветную историю убийства Каином брата Авеля – зависть и жадность послужили тому причиной. Не принял Господь жертвы Каина – без любви и страха Божия была принесена она, но жертву Авеля принял. Тогда убил Каин брата своего Авеля. Так родились на земле жадность и зависть. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился и отчего поникло лице твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе. Но ты господствуй над ним (Быт. 4, 6–7).
Никто за Авеля в ответеНе взвыл, как пес, в библейской мгле.И снова каиновы детиС ухмылкой ходят по земле.Стригут чужих овец без спроса.И там и тут творят содом.И чечевицу или просоНе сеют, а привозят в дом.Заводят драки повсеместноИ снова рать идет на рать…И до Потопа, всем известно,Уже совсем рукой подать.Николай Рачков, СПб.«У тебя свой ад, а у меня – свой», – сказал один герой американского фильма другому. И это правда: ад есть не столько место физических мучений, сколько духовных. Представим себе блудника, отошедшего в мир иной с мыслями о грехе. Но тело, которым ты согрешал, уже поедают черви, а блудная страсть продолжает терзать душу. Страшнее пытки, наверное, и придумать трудно. Вспомним притчу о богаче и Лазаре: некий богач проводил жизнь в роскоши и пиршествах. И лежал у врат дома его нищий по имени Лазарь, желая напитаться крошками со стола богача. Умер нищий, и богач вскоре умер, но нищий попал на лоно Авраамово, а богач в ад. И в аде, будучи в муках, он увидел вдали Авраама, и Лазаря на фоне его. И возопив, сказал: Отче Аврааме, умилосердись надо мною, и пошли Лазаря, чтобы, омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой; ибо я мучаюсь в пламени сем (Лк. 16, 23, 24). Но Авраам отказал богачу: все доброе он получил уже на земле, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь (Лк. 16, 25). Как говорил старец Парфений Киевский: «Подобно небесному, и на земле есть рай, есть и ад, только невидимо, а там все видимо – и Бог, и рай, и ад». Поэтому, конечно, у каждого свой ад – но и рай свой…
Я видел ад (Бог милостив, во сне),Дрожит гора, каменья отпадают,Дыра зияет, низ ее в огне,Огонь бушует, но не освещает.Огонь до неба. Вместо неба – мрак.Не отойти, не оторваться взгляду.И все кругом непрочно, абы как —И сами горы – оболочка ада.Я знаю, там, за входом – пустота,Оступишься – умрешь еще в полете.А за спиною – гиблые места,Да пропасти, на каждом повороте.И жути, и тоски не побороть.Взметнулось пламя, чуть не опалило.Грозит дыра. Когда бы не Господь —Она б собою Землю поглотила.Но что такое? Кто над бездной стал?Мальчишки… ничего не понимаю…Бросают камни. Вдруг один упал, —И гухнул ад, добычу принимая.Иеромонах Роман (Матюшин)Из письма читателя об Интернете: «На мой взгляд, должно быть больше православных сайтов, пусть неумелых и кустарных, но именно они в массе своей призваны мало-помалу становиться той каплей, которая будет способна подточить гигантский камень сатанизма и бездуховности, которые, увы, господствуют в наших средствах массовой информации, в том числе и в Интернете. К слову, два обширных порносайта в Интернете так и называются – "devil" и "greh". Как видите, их создатели не скрывают своей духовно-нравственной ориентации, вернее, отсутствие оной».
Признаюсь, что я сажусь за компьютер с тяжелым чувством. Да, священноначалие благословило, да, есть от «всемирной паутины» польза для православной газеты, но все равно что-то в душе точит, точит, затягивает… Возможно, уже скоро мы узнаем истинную сущность столь удобного для человечества изобретения. Узнаем, когда совсем запутаемся в тенетах и выбраться из них не будет никакой возможности… Тогда-то и появится зловещий паук…
«Русь! Русь! Бедно, разбросано и неприютно в тебе; открыто-пустынно и ровно все в тебе… ничто не обольстит и не чарует взора. Но какая же непостижимая, тайная сила влечет к тебе? Почему слышится и раздается немолчно в ушах твоя тоскливая… песня?» (Гоголь). Таможня дала добро – и автобусные шины мягко переносят тебя в пределы родного Отечества. Прощай, Эстония, со стрижеными газонами и домиками, похожими на ярко раскрашенные игрушки.
Ивангород – Россия, и сразу меняется сельский вид из окна. Убожество предстает твоему взору. Домики-хибары, или сараи, или хижины, разбросанные кое-как, сколоченные на глазок, с покосившимися стенами и латаными крышами. Все наспех, на авось, на скорую и нетрезвую руку. Так нищенски, что никто уже и не скрывает своей нищеты и безысходности. И на всем этом лежит незримый налет серой пыли, который ни стереть, ни сдуть невозможно – воздуха нет! За 150 километров пути от границы до города лишь несколько церквей с запахнутыми воротами. Тяжелым сном спит моя Родина. Буди – не добудишься…
РУССКАЯ ДУША
Не пытайтесь! Нельзя объяснить!Что к чему здесь. Напрасно старатьсяУхватить эту красную нить,Что связала страну, не пространство.Здесь от скуки кричи-не кричи,Даже птицы не станут пугаться.Лишь мужик на секретной печиВдруг проснувшись, поедет кататься.Даже в пору нелегких годинК нам ни с плетью нельзя, ни с елеем.Здесь Лжедмитрий уже не одинИ развенчан, и прахом развеян.Пусть заботы у нас и умыВ обрусевшей картошке и в жите.Запрягать не торопимся мы.Ну, а если поедем – держитесь!В этой жутко-прекрасной судьбеДни – столетья, не то чтобы годы,Как магнит, притянули к себеИ вобрав, растворили народы.Не прельстить, не распять на щите,В нищете и гордыне истаем…Ну, а Вера: ударь по щеке,Мы другую в смиренье подставим.Почему так? Да Богом дано!Пусть концы в неувязке с концами.Как все глубже байкальское дно,Так и звезды все выше над нами.Валентин Голубев, СПб.К именинам настоятеля монастыря иеромонаха Н. мы с женой долго искали подарок; нашли, наконец, очень красивую кружку и блюдце с русским узором, приложили на открытке добрые слова и пожертвование в конверте. В удобный момент с пожеланием здравия и благоденствия вручили монаху подарок. Он равнодушно взглянул и передал послушнику: «Отнеси на кухню!»
Конечно, незачем монашествующему приращаться к вещам, но больше с днем Ангела мы его не поздравляли – желание пропало… «Дар – не купля: не хаят, а хвалят».