Другими словами, если все роли расставлены четко: мужчина – это мужчина, а женщина – это женщина, то в этих условиях главное решение – прерогатива мужчины. Если он готов, если он уверен в своих силах, то переезд состоится. Наверное, поэтому я веду это повествование в большей степени от себя. От мужчины, то есть.

Итог: жизнь в традиционных, природных условиях – это большой вызов и проверка для мужско-женских отношений как внутри самого человека, так внутри его семьи.

Написал и задумался. Спросил Наталью, что она думает про это. Она сказала, что: «Если бы ты не был так уверен в переезде, то я бы никуда не поехала».

Так и думал.

Опять про мужско-женское. Несколько тысяч лет эту тему мусолят все, кому не лень. А все равно хочется говорить. Значит, тема действительно важная!

Взгляните на устройство традиционной русской избы. В ней все на своем месте. Из региона в регион, из века в век: печь, красный угол, лавки, полати, бабий кут… Каждая часть избы имеет свое предназначение и устройство. Простое и выверенное временем. Традиционное жилище – это символ традиционного же уклада жизни, в котором у всех – и у баб, и у мужиков, и у детей – есть свое место (тоже простое и тоже выверенное временем). И уклад этот, как и устройство избы, передавался чрез века, из поколения в поколение, от отца к сыну и от матери к дочери. Четкая сезонность жизни, ясная ритуалистика и символизм переходов воспроизводили в бытовой миниатюре космический циклический миропорядок, который человек наблюдал вокруг себя, живя среди природы и находясь с ней в ясной осязаемой связи. Перебравшись в города и потеряв связь с планетой, корнями и самим собой, человек индустриальной эпохи стал жить совсем другим укладом, нежели его предки. Утратив связь, прежде всего, с ясными, исторически проверенными моделями мужско-женских ролей и с сезонностью природосообразной жизни.

Начав приближаться к условиям, в которых бытовали наши прадеды (жизнь на земле, в мире-общине), мы маленькими шажками приближаемся и к восстановлению основы уклада традиционного существования, ясно дифференцированной ролевой модели.

Я говорю «мужик» и «баба», подразумевая под этими словами половозрелых людей мужского и женского пола. Вообще-то правильнее так говорить про людей, вступивших в супружество, но сейчас и понятие брака размылось, и не всегда ясно, что чем считать… Есть парни и девки, а после образования семьи они становятся мужиками и бабами. Все просто, а ежели не верите, почитайте любую классическую книгу, где упоминается сельская жизнь. А то скажешь порой: «Баба!» – а в ответ обиженное: «Какая я тебе баба! Я же женщина (девушка, принцесса, фея и т. д.)!» Уж простите, дорогие бабы, так повелось в русском языке. Мужики же почему-то на слово «мужик» обычно не обижаются. И то хорошо. Так вот. Из города мальчики и девочки, мужчины и женщины, дамы и джентльмены переезжают в село и становятся бабами и мужиками, потому что приобретают свои традиционные роли. И начинают помаленьку осознавать свое место в традиционной и древней, но волею судеб новой для себя системе.

Итак, давайте предположим, что у человека определенного пола есть в структуре личности, так сказать, следующие составляющие: гормонально-природная (мужская или женская, эстрогеновая или тестостероновая), человеческая и ролевая (мужицкая и бабская).

1. Мужчина и женщина. Когда мы выбираем себе партнера, мы выбираем набор генов, подходящих для нашего набора. Для меня в этой теме большим открытием в свое время была книга по пикапу (искусство скоростного обольщения) «Жизнь без трусов» Алекса Лесли. Если убрать из нее весь подростковый сексуальный невроз, коммерческий пафос и самолюбование, то получается прекрасно написанная инструкция по одной из составляющих полового общения. Если готовы хорошо фильтровать, то почитайте чуть-чуть. В книге на основе этологии раскладываются мужско-женские взаимодействия (этология – это наука, изучающая типы поведения животных, чтобы полученные модели использовать для исследования поведения людей). Очень ясно расписывается, как, что и зачем делают мужчины и женщины в своих отношенческих играх, цель которых по большому счету одна – продолжение рода. Вот так все просто. Я бы даже сказал, примитивно. Как у чаек, так и у людей. И откуда столько драм? Наверное, потому что мы все-таки не чайки и у нас, слава богу, есть еще и другие грани.

2. Человек и человек. Вторая составляющая мистерии «М» и «Ж» – это любовь. Если у людей все отлично в постели, не факт, что они смогут быть друг с другом дольше одной ночи. Одним сексом сыт не будешь. Потому что есть и другие аспекты бытия, не только телесные. Я думаю, это не окажется новостью: чтобы отношения продолжились и раскрылись, нужно, чтобы наладилась и качественно реализовалась человеческая связь. На уровне сердца и разума. Любовь и интерес. Им должно быть интересно что-то делать совместно. Неважно что. Творить. Разговаривать. Слушать музыку. Читать книги. Гулять. Думаю, это понятно. Тут можно всю жизнь исследовать. В двух словах: выбирая себе партнера, мы выбираем себе еще и друга. Близкого по духу человека. И вроде бы на этом можно было остановиться, но и этого, оказывается, мало.

3. Баба и мужик. Когда человек попадает в традиционную среду деревни (слово «деревня», как вы уже поняли, я использую в общем смысле: это может быть и экопоселение, и село, и дикарская жизнь в палатке), в его жизни раскрывается третья составляющая. Ролевая. В городах, конечно, она тоже есть. Но, как я уже говорил, в связи с изменением образа жизни размылись и сферы деятельности, которые так ясны в традиционном обществе. Чем более комфортна среда, тем меньше в ней этой дифференциации ролей. Женщина работает на хорошей работе и любит ее, а мужчина, например, работает в месте, которое ему не очень нравится. Рождается ребенок, мужик уходит в декрет, сидит дома, а баба идет работать. Такое может быть? Вполне. Кто добывает воду в квартире? ЖКХ. А в деревне мужик в ведрах принесет. Тепло в городе? Тоже ЖКХ. А в деревне мужик дрова в лесу пилит. А потом колет их. И в избу приносит. А уж протопкой заправляет баба, так как ей нужно регулировать работу печи для своих нужд: выпечка хлеба, подогрев воды, готовка еды людям и животным. Кто овощи домой принесет? Кто мимо магазина проходит, тот и принесет. А в деревне? Там огород. В огороде у мужиков и баб есть свои ролевые дела, которые связаны с рациональностью распределения сил в достаточно суровых условиях природосообразной жизни.

Что и говорить, у баб, как и у мужиков, дел много, и почти все они трудоемки. И выбирая себе партнера, мы выбираем еще и работоспособных хозяйку или хозяина, таких, с которыми мы могли бы поделить сферы влияния в своем доме и в достаточно непростом деле освоения целины. А ведь часто бывает, что мы пытаемся переселиться из комфортной квартиры в деревенскую избу, а жену/мужа выбирали совсем под другие условия. Без учета новых реалий. То-то может быть открытие! Отсюда и появляются недоумение и досада: «Ну ладно вы, мужики, а как же ваши женщины?», «Вот повезло с женой-то! Моя ни за что не сможет жить в таких условиях», «Моей жене комфорт нужен!» и т. д.