можете услышать, как кто-то из них говорит: «Ко мне пришел брат…», - или: «Я видел

брата», - или «Я заходил к брату», - имея при этом в виду своего брата по тарикату, а не

по Иману и Исламу. И таковы убеждения последователей всех тарикатов, и вот вам

подтверждение…

Говорит шейх аль-Фути: «Пункт двадцать второй из того, что им необходимо знать:

«Каждому искреннему мюриду необходимо иметь лишь один пример и образец, и он не

должен обращаться за советом или прибегать к помощи кого-то другого, как не следует

ему и посещать других вали, все равно, живых или мертвых…». Затем он сказал: «И знай, что ограничиваться одним шейхом и не менять его ни на кого другого – главное условие в

тарикате приближенных Аллаха, и каждый мюрид обязан это условие соблюдать, иначе

он не найдет путей к Аллаху».

А вот слова ибн ‘Араби: «Мюрид, имеющий двух шейхов, никогда не преуспеет... Так

же, как не может принадлежать Вселенная двум богам и не могут два посланника быть

отправлены к одному призываемому и не может женщина иметь двоих мужей».

Так, одним из условий выбора Тиджанийского тариката является отказ от посещений

вали. Передает аль-Фути от ат-Тиджани, что Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует) приказал ему и всем последователям его тариката оставить посещение вали, и научил их, что тот, кто посетит кого-то из них, будет изгнан из его общины.

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: говорят: чем больше шейхов, тем лучше – только не

суфийских шейхов, а шейхов – исламских ученых. Мы видим, что такие выдающиеся

имамы и ученые, как аш-Шафи’и и аль-Бухари переезжали от шейха к шейху, изучая у

них различные науки, и не ограничивались одним шейхом. Стоило им услышать, что в

таком-то месте живет такой-то шейх, обладающий знанием, как они тут же отправлялись к

нему, какой бы трудной ни была дорога, а переняв от него все, что возможно,

отправлялись пополнять свои знания к другому шейху. И так до тех пор, пока не обходили

всех, кого называли шейхами.

И никто из ученых – шейхов не запрещал своим ученикам идти после него к другому

шейху и не говорил им: «Если вы перейдете к другому, то никогда не приблизитесь к

Аллаху и никогда не достигнете знания!», - напротив, они делали как раз совершенно

противоположное тому, что делают суфии. Они говорили своим ученикам: «Иди после

меня к такому-то шейху, у него ты сможешь научиться тому-то и тому-то» - до тех пор, пока число шейхов не достигало сотен, так что ученик уже не мог охватить их всех… Это

– дорога ученых и их шейхов, и она являет собой полную противоположность суфийскому

тарикату.

Что же касается посещения брата – мусульманина, то оно является одним из требований

нашего Шариата, и мы знаем множество хадисов, побуждающих к посещению братьев в

Исламе и указывающих на желательность этого.

Среди них – хадис, передаваемый Абу Хурейрой: «Сказал Пророк (да благословит его

Аллах и приветствует): «Один человек отправился посетить своего брата, живущего в

другой деревне, и Аллах послал ангела, чтобы тот повстречался ему на его пути. И когда

этот человек поравнялся с ангелом, тот спросил его: «Куда ты направляешься?» Он

ответил: «Я хочу посетить своего брата, живущего в этой деревне». Ангел спросил: «Он

сделал тебе что-то хорошее, за что ты хочешь ему отплатить?» Он ответил: «Нет, просто я полюбил его ради Всевышнего Аллаха». Тогда ангел сказал: «Поистине, я –

посланец Аллаха, (Он послал меня чтобы) сообщить тебе, что Аллах полюбил тебя так

же, как ты полюбил его ради Него».

И сделал Аллах братьев, посещающих друг друга, из тех, кого Он полюбил, и кто будет

наслаждаться Его тенью в День, когда не будет иной тени. Сказал посланник Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует) в хадисе аль-кудси, передавая Слова Всевышнего:

«Я сделал любовь Мою обязательной для тех, которые относятся друг к другу с любовью

и собираются вместе ради Меня, и тех, кто посещает друг друга и старается друг для