тюрьму или задержит, и страх, испытываемый, когда человек слышит о военных

укрепления врага и его силе, большом количестве его людей и оружия. За этот вид страха

никто не достоин порицания, даже если мы и признаем, что не будь его, было бы лучше, но он не должен становиться причиной отказа от исполнения обязанности – как Джихад, призыв к религии Аллаха, произнесения слов Истины и т.д. В подобном случае человек

должен преодолеть свой страх и не поддаваться ему, а предпринимать необходимые

действия, после чего уповать на Аллаха, говоря: «Достаточно мне Аллаха, и прекрасный

Он Покровитель!».

Говорит Всевышний Аллах, хваля тех из Своих рабов, которые свободны от подобного

страха: «Люди сказали им: «Народ собрался против вас. Побойтесь же их». Однако

это лишь приумножило их веру, и они сказали: «Нам достаточно Аллаха, и

прекрасный Он Покровитель!»» (Али’Имран, 173).

И сказал Всевышний о Мусе (мир ему): «О Муса! Не бойся, ибо предо Мною не боятся

посланники» (Муравей, 10).

Поистине, мы не должны бояться укреплений врага и его сплоченности и большой

численности, потому что действия врага не предоставляют для нас опасности, поскольку

если мы будем твердо придерживаться Истины, Аллах возьмет их на Себя. Но

действительную опасность для нас предоставляют наши грехи, ошибки и ослушание

Аллаха. И именно на это обратил внимание предводителя войска мусульман Са’да ибн

Абу Ваккаса ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен ими Аллах). Он написал ему,

посылая его для завоевания земли персов, и среди написанного им было: «… Поистине, я

приказываю тебе и бойцам, которые с тобой, оставаться богобоязненными, что бы ни

случилось, ибо богобоязненность - лучшее оружие против врага, и самая действенная из

козней на войне. И я приказываю тебе и бойцам, которые с тобой, строжайшим образом

воздерживаться от ослушания Аллаха, потому что грехи для бойцов хуже врага и

поистине, мусульмане одерживают победу по причине ослушания Аллаха их врагами, и

если бы не это, не было бы у них силы, потому что численность наша не равна их

численности, и вооружение наше уступает их вооружению. А если мы впадем в

ослушание и грехи, у них будет превосходство над нами в силе, и если мы не победим их

нашим благородством и достоинством, то мы уж точно не одолеем их нашей силой… И не

говорите: «Враг наш хуже нас и нечестивее, и поэтому никогда не одолеет нас…». Если

мы начнем совершать дурные поступки, то вполне может быть, что одолеет нас народ,

который хуже нас, как одолели в свое время кяфиры – огнепоклонники сыновей

Израилевых, когда умножились грехи их и ослушание…».

Из вышеупомянутого мы можем заключить, что первый вид страха – благоговейный

страх, - является поклонением, и он присутствует в суфизме, последователи которого

пытаются вселить его в души мюридов и простых людей, а народы, жившие до нас,

пытались испугать подобным образом своих пророков. Сказали ‘адиты своему пророку

Худу (мир ему): «Мы лишь можем сказать, что один из наших богов причинил тебе

зло» (Худ, 54). Ибн Кясир в своем тафсире говорит: «Они говорят: «Мы убеждены, что

некоторые их наших богов навели на тебя помешательство и слабоумие, потому что ты

сам отказался поклоняться им и запрещаешь другим делать это…».

30 - Обязательность ограничиваться лишь одним шейхом

Суфизм: говорит, что мюрид должен иметь только одного шейха, и у него нет права

«перебегать» от шейха к шейху или иметь несколько шейхов одновременно. А иначе

общение ни с одним из шейхов не принесет ему пользы и он никогда не приблизится к

Аллаху. Суфизм обязывает мюрида, связавшего себя с определенным тарикатом, порвать

отношения с мусульманами, к этому тарикату не принадлежащими, и не посещать их,

даже если они являются благочестивыми, богобоязненными и праведными. И всеобщее

братство, которое связывает мусульман по причине их принадлежности к одной религии, суфии ограничили братством, объединяющим последователей одного тариката, и вы