поведении и наших поступках мы отвергли суфизм и шейха только потому, что мы не

знаем доказательств на это из Корана и Сунны?»

Примерно такой разговор состоялся между мной и моей тещей, а она была

последовательницей кадиритского тариката и его шейха Кунта-Хаджи. Когда же я стал

постоянно говорить ей об этом, она сказала: «Все, что ты говоришь мне из Корана и

Сунны, я принимаю, кроме того, что касается моего кадиритского тариката. Не говори

мне об этом, ибо я никогда не оставлю его и не откажусь от него. Как мне оставить его, когда я не сомневаюсь в его истинности? А как мне усомниться в его истинности, когда я, следуя ему, ощущаю в своей душе неописуемое наслаждение?.. Я вхожу в кружок зикра, танцев и хлопаю в ладоши, будучи слабой, усталой и больной, однако моя слабость,

усталость и болезнь тут же исчезают, и душа моя приобретает такую энергию и бодрость, которую не приобретает она ни от чего другого. Даже если я занята этим до утра, меня не

охватывает ни лень, ни слабость, и я лишь становлюсь все бодрее и бодрее. Разве могу я

после всего этого усомниться в правильности того, что делаю? И разве может это быть от

Шайтана?».

В таком положении бедняжка пробыла какое-то время, потом Аллах оказал ей милость, и

она поняла, что совершает ошибку, и оставила это. И большую роль в объяснении ей этого

сыграла ее дочь, моя жена. После этого она стала благодарить Аллах и благодарить меня, восклицая: «Какое невежество! Какая глупость! Как провела я больше двадцати лет в

ширке и делах Шайтана и не понимала смысла аята «Тебе одному мы поклоняемся и

Тебя одного молим о помощи» ( Фатиха, 4), который я читаю в каждом рак’ате намаза?

Простит ли мне Аллах то, что я делала?». Я сказал ей: «Да, если ваше намерение было

правдивым и вы покаялись перед Аллахом искренним покаянием». И я прочитал ей аят из

Корана: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не

отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи, ибо Он –

Прощающий, Милосердный» ( Толпы, 53).

Возможно, кто-то посчитает недостойным, что я упоминаю об этой истории, связанной с

моей семьей и с женщиной. Однако я сделал это, потому что данная причина имеется у

каждого, кто совершает подобное тому, что совершала она, чтобы они равняли себя на

нее.

Ахлю-с-Сунна: говорят, что религия и правильность действий не основывается, как об

этом говорят суфии, на ощущениях и душевных переживаниях. Но их основание и ось –

Коран и Сунна, и то, что согласуется с Кораном и Сунной, является правильным и

утвержденным, а то, что противоречит им, является несостоятельным и

недействительным.

Поистине, Аллах не сделал ощущения людей и их душевные переживания, и наличие

удовольствия или его отсутствие мерилом, которым мерят религию и дела, желая узнать

их правильность или несостоятельность. Ведь ощущения и вкусы людей отличаются в

зависимости от личности, возраста и пола, и к тому, чем наслаждается один, питает

отвращение другой, и то, что приятно молодому человеку, отвергает человек пожилой, и

то, что находит хорошим мужчина, считает дурным женщина...

Поистине, если мы будем строить всю нашу жизнь на вкусах людей и их душевных

внутренних ощущениях, вся жизнь поколеблется, и порок распространится повсеместно.

Ведь среди людей есть такие, которые наслаждаются, пытая людей и сжигая их в огне, и

они находят это хорошим делом и испытывают при этом удовольствие. Что же нам теперь

утвердить это, последовать за ними в этом и сделать это частью религии?

Наркоманы, принимая наркотики, испытывают наслаждение и восторг, который может

познать лишь делающий это. Должны ли мы утвердить это и сделать частью религии?

Поклонники симфонической музыки, слушая ее, впадают в транс и испытывают

наслаждение, духовное опьянение и душевный восторг, несравнимый ни с чем иным.

Следует ли нам одобрить это и сделать частью религии?

И те, кто занимается индийской йогой, при выполнении своих упражнений и обрядов

поклонения испытывают наслаждение и восторг не меньший, чем восторг и наслаждение

наших суфиев, а может, он даже превосходит его. Так что же, нам одобрить это и считать, истиной религией?

Одна из важнейших причин отклонений человека от Прямого Пути – его невежество в