том, делал ли это Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) или нет.

Если бы люди поняли это правило, они поняли бы очень многое в своей религии, и ушли

бы многие их вопросы. Ведь разум не мерило, по которому узнают разрешенность обряда

поклонения или его запретность. Сказал ‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им

Аллах): «Если бы основывалась религия на разуме, нижняя часть хуффа была бы

достойнее протирания (масх), чем его верхняя часть».

Сподвижники отвергали любое нововведение, которое появлялось в религии, а не

разрешали его просто потому, что не видели в нем беды. Так, один из сподвижников

упрекнул другого за его слова при чихании: «Хвала Аллаху, и мир и благословение

Посланнику Аллаха)». И сказал: «Не так учил нас Посланник Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует), но он научил нас (говорить): «Хвала Аллаху», без добавления

«Мир и благословение Посланнику Аллаха».

И упрекнул Ибн Мас’уд группу людей, которые собрались в мечети в круг, и перед

каждым из них лежали камешки, а в середине круга сидел один из них, говоря: «Скажите:

«Ля иляха илля Ллах» сто раз». И оно говорили это, считая при этом на камешках,

лежавших перед ними. Затем Он говорил: «Скажите: «Аль-хамду лиЛлах», и они говорили

это. И Ибн Мас’уд строго упрекнул их и сказал: «Считайте свои дурные деяния, а я

гарантирую вам, что ничего из ваших благих дел не пропадет даром…» и т. д., до конца

его слов. Как же похожи кружки зикра суфиев в наши дни на этот кружок, который не

одобрил Ибн Мас’уд, и как похожи четки суфиев в наше время на камешки тех людей! Но

нововведение суфиев сегодня хуже и отвратительнее, чем нововведение тех людей.

Извлекайте же для себя урок, о, обладатели разума!

82 – Основание дел у суфиев на ощущении

Суфизм: его последователи основывают все свои дела, обряды поклонения и зикры на

ощущении. Более того, весь суфизм основан на ощущениях. Они говорят, что нет пути к

познанию его, постижению и наслаждению его сладостью, иначе как посредством

ощущения. И это ощущение, которое появляется в их душах, эта сладость и наслаждение, которое они ощущают, и то изменение, которому подвергается их душевное состояние,

они делают доказательством верности их учения и правильности их тариката. При этом

они считают, что если бы они не были на верном пути, в их душевном состоянии не

происходили бы эти изменения, и они не ощущали бы вкус этого прекрасного

наслаждения, и оно – от Аллаха, и не может быть ни от кого, кроме Аллаха.

Я встречался с некоторыми людьми, которые стали последователями суфизма, и между

нами состоялся разговор. Каждый из них, как выяснилось, был убежден в правильности

своего тариката и в том, что он идет прямо, и что он делает то, чем доволен Аллах. Когда

же я требовал от каждого из них привести доказательства, все они говорили: «Мы не

ученые, и не читали Коран, хадисы и религиозную литературу, чтобы приводить

доказательства. Однако нам достаточно в качестве доказательства того, что после того, как мы стали последователями суфизма и установили связь с шейхом, и он научил нас

вирдам, наше состояние резко изменилось, с ног на голову. До этого мы были грешниками

и нечестивыми людьми, воровали, совершали прелюбодеяние, употребляли алкоголь, и

постились и читали намаз лишь изредка. Сейчас же наши души стали ненавидеть разврат

и все запретное, и мы стали читать намаз, поститься, читать Коран, и начали молиться по

ночам и поститься днем, и, клянемся Аллахом, мы испытываем в наших душах

неописуемое удовольствие от того, что делаем. И чем больше мы посещаем шейха, даже

просто для того, чтобы повидать его, тем больше улучшается наше положение и

увеличивается наша праведность и богобоязненность. И мы считаем, что произошло это

не иначе, как благодаря нашей связи с шейхом и нашему присоединению к числу его

мюридов… Возможно ли, чтобы после этого улучшения и коренного изменения в нашем