Вопрос питания ученик Школы жизни воспринимает не более важным, чем он есть на самом деле. Его не следует превращать в религию. Уделять ему слишком большое внимание не рекомендуется, поскольку это приводит к, так сказать, «пищевой ипохондрии», к депрессивным состояниям на почве ложной оценки того влияния, которое может на человека оказывать питание.

Чтобы правильно решить вопрос питания, постарайтесь подняться над ним. Недооценка или переоценка вопроса питания не входит в задачу Школы жизни. Питание, говорит Школа жизни, не является ни «необходимым злом», ни главной целью жизни. Оно доставляет удовольствие, цель которого поддерживать силы и здоровье нашего тела. Мы едим, чтобы наш организм получал вещества, в которых он нуждается для поддержания сил. С мудрым намерением природа наделила различные продукты питания особой привлекательностью, превратив процесс питания в наслаждение. И, принимая пищу, мы не должны забывать об этой особенности. Для этого необходимо научиться есть осознанно, благодаря чему мы одновременно решаем две задачи: не превращаем наслаждение в самоцель и избегаем переедания.

То, что ты ешь, играет меньшую роль, чем духовный настрой во время еды. В конце концов, решающее значение имеет не таблица калорийности или содержание витаминов, а то, что в процессе еды организм в достатке получает «витамины для души», активные вещества лучезарного, духовного свойства, вещества, способствующие лучшему пищеварению.

С точки зрения Школы жизни важна не какая-то определенная система питания, а способность ученика пробудить свой инстинкт, чутье, позволяющее понимать, что ему нужно, а чего следует избегать. Он должен найти свой собственный жизненный ритм, а не следовать за кем-то другим, кто не может знать, что ученику принесет большую пользу. Он должен забыть о тех теориях здорового питания, которые не восходят к его собственным познаниям.

Поэтому Школа жизни рекомендует естественное питание и предостерегает от однообразия пищи – кратковременная диета допустима как лечебная процедура, но, став привычкой, может нанести вред. Если говорить о состоянии здоровья, то ни в чем так не желательны перемены, как в питании. И Школа жизни предлагает Основные правила здорового питания. Первое из них гласит:

Забудь про любую пищу, которая не важна для жизни! Ученик Школы жизни должен стать не рабом желудка, а его господином, поэтому умеренностью и воздержанием докажи свою власть над желудком и его алчностью.

На самом деле умеренность действительно является самым главным достоинством в системе питания. Хорошее самочувствие обусловлено простым правилом: все, что слишком и чересчур (ведь чаще всего люди едят слишком много!) вызывает к жизни «закон противоположностей». Демокрит обобщил это в классической фразе: «Для того, кто выходит за рамки меры, величайшее наслаждение оборачивается отвращением».

Точно так же важно есть медленно. Ибо существует определенная закономерность: ешь быстро – значит, ешь много, а в итоге – ешь плохо. Таким образом, есть нужно осознан-но – меньше, проще, но в то же время разнообразнее.

Ученику Школы жизни предстоит привыкнуть принимать пищу регулярно и в одно и то же время. Кроме того, он должен будет позаботиться о том, чтобы число и мера его трапез зависели только от голода, а не от аппетита. Кто не голоден, пусть не ест совсем или хотя бы только немного. Чем меньше мы едим, тем вкуснее и полезнее становится пища. Кто ест в день более трех раз, тот привыкает к перееданию. Кто ест дважды в день, тот уже ест достаточно. Не следует увлекаться голоданием. Это как раз стало бы тем, о чем говорилось выше – превращением блага во зло. Однако ученик должен тренировать в себе привычку к сдержанности, ибо если уж ты не справляешься со своими гастрономическими страстями, как ты сможешь управлять собой и всей своей жизнью?

Тут мы подходим к вопросу: что нужно есть?

Мы едим то, в чем наш организм испытывает потребность, и то, что нам кажется вкусным, а избегаем того, что, как мы знаем или чувствуем, для нас вредно.

Никакая радикальная реформа системы питания не требуется. Что действительно должно быть реформировано и обновлено, так это мышление. Если мышление обновлено, все остальное само собой станет более правильным и лучшим. Не кто иной, как основатель христианства учил нас: не то, что входит в рот, загрязняет человека, а то, что выходит – то есть все злые слова человека. Как мог Иисус положить конец спорам о правильном питании? Исходя из следующей важной мысли:

Кто наполняет себя новым духом, возвышает свои мысли, обращается к добру и, сознательно соединив себя с Духом жизни, постепенно достигает гармонии с законами жизни, тот своим мышлением необратимо меняет и свои потребности в пище. Его инстинкт, позволяющий различать нужное, бодрствует, он требует более тонких раздражителей. Человек теряет вкус к одним продуктам питания и начинает предпочитать другие. Он снова обретает естественное чутье, позволяющее различать то, что полезно и нужно.

Привычка мыслить по-новому рождает новые привычки в питании – именно так, а не наоборот. Гармоничному человеку требуется иное питание, чем дисгармоничному, человеку духовному – иное питание, чем человеку чувственному. Благодаря перестройке мышления возникают новые предпочтения в том, что касается пищи.

Поскольку ученик Школы жизни должен развивать индивидуальное чутье к биологически необходимому, здесь не требуется давать указания по выбору продуктов питания.