Шрифт:
Прилечь до трапезы - сплошное бедствие!
[d] Тут ни соснуть никак нельзя, конечно же,
Ни, коли скажут, разуметь хоть что-нибудь -
Ведь мысли-то вокруг стола все вертятся.
Однако изредка можно встретить употребление в этом значении и выражения "возлечь" . Например, у Софокла так выражается воспылавший страстью к Гераклу сатир [TGF2. 295]:
О если б мог к нему, когда приляжет он ,
На шею прямо прыгнуть я!
У Аристотеля в "Тирренской Политии": {207} "Тиррены принимают трапезу, возлежа под одним гиматием с женщиной". Но у Феопомпа [Kock.I.750]:
{207 У Аристотеля в «Тирренской Политии»... — Fr. 556 Rose.}
За выпивку взялись мы после этого...
[e] В триклинии улегшись , Теламоновы
Мы в очередь вопили песнопения.
Также у Филонида [Kock.I.256]:
Я здесь прилег давным-давно, как видите.
А Еврипид в "Киклопе" [пользуется следующим выражением] [410]:
Валится навзничь, дух
Тяжелый из гортани испуская.
Также Алексид [Kock.II.402]:
После этого
Ей повелел я повалиться рядышком.
43. [О том,] что выражение "вкушать" {208} употребляется в смысле "отведать, попробовать" . Так, например, Феникс [f] рассказывает Ахиллу [Ил.IХ.486]: "ничего не вкушал ты ". И в другом месте [Од.III.9]: "сладкой вкусивши утробы ". И это оправданно: утробы ведь можно было только попробовать, ибо ее было (24) слишком мало для такой толпы. И Приам говорит Ахиллу [Ил.ХХIV.641]: "ныне лишь яствы вкусил ", ибо в таком великом несчастье человек может лишь слегка прикоснуться к пище, наесться же досыта ему мешает печаль. Поэтому и о человеке, полностью воздержавшемся от пищи, сказано: "ни еды, ни питья не вкушавши (')" [Од.IV.788]. О тех же, кто наедается досыта, поэт никогда не говорит "вкушать" , а прямо обозначает сытость: "пищей насытив себя" [Од.VI.99] или "голод свой утолили" [Од.IV.68]. Однако позднейшие поэты употребляют выражение "вкушать" и в смысле "насыщаться". {209} Например, Каллимах:
{208 — этот глагол с прямым объектом означает просто «есть» (ср., напр.: Ил.I.464), а с родительным падежом в функции Genetivus Partitivus приобретает значение «брать часть от чего-либо», т. е. «отведывать» (ср., напр.: Од.1Х.87).}
{209 ...в смысле «насыщаться». — Приведенный контекст из Каллимаха не подтверждает такого значения: можно перевести «рассказа [бы] отведал».}
Рассказом я охотно бы насытился . [b]
И Эратосфен:
Дичи добытой куски, зажарив на угольях, съели .
44. "Притерлись, как доска к доске", {210} как выразился фиванский лирик [Пиндар].
{210 «Притерлись, как доска к доске»... — т. е. последующая речь с предыдущим обсуждением гомеровских вопросов. По-видимому, один из участников диалога «по размышлении зрелом» решил дополнить рассказ Миртила (8е и сл.) (примеч. переводчика).}
Еще об образе жизни гомеровских героев
[О том,] что Селевк предположил, что гомеровское выражение "пир изобильный" {211} получено перестановкой букв из слова "образ жизни" , возведение же его к глаголу "поделить" [он считал] слишком надуманным.
{211 ... «пир изобильный» ... — Эпическая формула — ср.: Од.VIII.76,99; III.420; Ил.VII.475; Гесиод. «Труды и дни». 742. Мнение Селевка ошибочно, так как существительное этимологически связано именно с глаголом — «разделять пищу»; в медиальном залоге этот глагол означает «угощаться», «пировать». Ср. у Плутарха столь же ошибочную этимологизацию: слово и однокоренные с ним возводятся к и . Основанием для сближения здесь, как и у Селевка, служит только некоторое звуковое сходство («Застольные беседы». П.10.644а-b).}
[О том,] что Каристий Пергамский [FHG.IV.359] рассказывает, что керкирские женщины еще и в наши дни {212} поют за игрой в мяч. У Гомера также играют в мяч не только мужи, но и жены. Упражняются они и в бросании дисков и дротиков, не увлекаясь, однако, этим чрезмерно [Од.IV.626]:
{212 ...еще и в наши дни... — Скорее всего, это выражение самого Каристия и, следовательно, сведения относятся ко II в. н.э.}
...бросаньем
Дисков и дротиков острых себя забавляли, -
[с] то есть лишь до тех пор, пока удовольствие перевешивало утомление. Юноши еще и охотятся на самых различных зверей, {213} чтобы приучать себя к опасностям войны; от этого они становятся крепки и здоровы [Ил.ХII.43]:
{213 Юноши еще и охотятся на самых различных зверей... — Стихи, приведенные Афинеем (Ил.ХII.43), входят в состав развернутого сравнения, где Гектор уподоблен дикому зверю, а его противники — охотникам, которые не могут со зверем совладать. Никаких указаний на то, что охотники эти — юноши и что они охотятся, чтобы приучить себя к опасностям войны, в гомеровском тексте нет, да и не может быть, потому что в героическую эпоху охота была не спортивным занятием, а промыслом.}
Ловчие, друг возле друга, сомкнувшися твердой стеною,