О кошках и мышках или Моё пушистое Величество 3
Annotation
Третья книга о приключениях его Непревзойдённо-Пушистого Величества в Академии Фамилиаров.
В этой книге много разных зверей, которые не совсем звери, и людей, которые не совсем люди; по старой традиции, тут всё не то, чем кажется.В ней главный герой окончательно раздраконится, его подопечная допишет тезисы о любви, мышка наконец-то вылезет из норки, улыбающийся кот сделает академию очень-безопасным-местом(тм), один платиновый крыс, возможно, получит свободу - хотя, свобода тут приз, за которым гонятся все. Но кто догонит?
Третья и точно последняя книга цикла, нет смысла читать отдельно.
18+ не за эротику, но за выражения и недетские темы.
Закон замыкающихся кругов
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
Эпилог в зарисовках
Эпилог 2.Отцы и дети
Эпилог 3. Пушистое Величество
Закон замыкающихся кругов
(экстра от лица Шийни)
Я смотрела на колодец, широкий, с засыпанными снегом бортами, и улыбалась окровавленными губами.
Потому что это, как ни посмотри, действительно смешно.
И стоит ли удивляться? Наставница много раз говорила мне о законе замыкающихся кругов. Мне стоило предвидеть, что для меня круг замкнётся именно так. Но тогда у меня не хватило бы мудрости.
Закон замыкающихся кругов…
Мне известно, что нечто схожее в иных учениях подразумевают, когда говорят о “карме”. Но и там существует разность трактовок и пониманий.
Люди непосвящённые, далёкие от магических, философских и религиозных сфер (которые, впрочем, очень часто сплетены вместе настолько, что не раздерёшь) трактуют “карму” как наказание за ошибки. Мол, человек совершил зло, и дурная карма настигла его. Порадуемся же справедливости.
Это одновременно и верное, и в корне неверное понимание вещей.
Как оно зачастую и бывает. В конце концов, понимать и катастрофически не понимать одновременно — это почти что агрегатное состояние любого человеческого мозга.
Однако, на более глубинном слое, разумеется, никаких зла и добра всё же нет. Есть противоборствующие начала, вроде конструктивного и деструктивного, — но это начала, не имеющие смысла друг без друга. Которые в разных обстоятельствах могут трактоваться и как зло, и как добро в зависимости от точки зрения тех или иных существ.
Именно потому на глубинном уровне карма, конечно же, не про наказание за злобные деяния, а про цепь последствий, нить на пряже судьбы, что началась с одного узла.
Следуя этой логике, завязав узел, ты несёшь на себе вес того великого множества цепных реакций, что последовали. Таким образом, карма является совокупностью всех последствий и изменений, которые ты внёс в Пряжу, составляющую ткань твоего мира.
Она — отражение того, как ты изменил свой мир.
Причём, эта цепная реакция не всегда коррелирует с гуманностью, моралью и прочими законами, призванными сохранять относительный порядок в бурлящем котле человеческого общества. В этом смысле значение личного выбора всё же переоценивают; никому из нас не дано решать в полной мере, что мы принесём в мир.
Последствия деяний, даже самых благородных или самых кошмарных, на самом деле непредсказуемы. Ни один разум не способен их предугадать в полной мере. Даже существа вроде меня, наделённые способностью видеть нити, не в силах предвидеть всего.
Ты можешь из добрых побуждений спасти человека, что в любом случае хорошее, гуманное, достойное деяние. Но этот спасённый потом станет серийным убийцей, отнимет пару десятков жизней, прикончит женщину, что могла бы сделать великое открытие, и женщину, которая стала бы матерью двоих детей, и женщину, которая убила бы десятерых детей, останься она в живых; станет отцом великого лекаря, спасающего жизни сотнями, своими словами проложит дорогу ужасному тирану, вежливо уступит дорогу беглецу и тем самым запустит процесс, который в итоге этого тирана свергнет… И, с точки зрения кармы, весь этот круговорот событий ложится на плечи того самого человека, что однажды решил поступить хорошо и помочь ближнему. И он столкнётся лицом к лицу с последствиями, так или иначе, в этой жизни или в последующих, просто потому что мы должны смотреть в лицо тому миру, который помогли построить…
Это не значит, что не надо помогать ближним, конечно.
Это всего лишь пример того, как строится узор, как прядётся нить, того, почему с точки зрения нитей не бывает “неважных” жизней и решений, “добро и зло” субъективны, а слово “великий человек” относительно в лучшем случае, а то и вовсе смешно.
Потому что, если отбросить шелуху, никто не выше и не ниже другого. Мы все — часть большего узора, мы прядём его, на благо или на беду. Разница может заключаться лишь в том, насколько осознанно мы это делаем, что пытаемся нести в мир… И насколько последовательны и честны с собой в своих попытках.