Annotation
«Новая жизнь» Данте Алигьери — юношеское произведение великого поэта, создавшее ему славу поэта-пророка. Влюбленность в Беатриче для него — событие космического масштаба и священной истории. Без этого гимна любви невозможно представить последующую литературную традицию: именно молодой Данте обосновал любовь, а не простое подражание природе как главный стимул поэтического творчества. Точные психологические наблюдения, власть над собственными лирическими чувствами, библейские и античные контексты чувства — все это позволяет рассматривать «Новую жизнь» и как мастерскую будущей «Божественной комедии», и как пример глубоко личного переживания культуры.
В данном издании «Новая жизнь» приводится в переводе М. И. Ливеровской, выдающегося литератора Серебряного века. Вступительная статья профессора РГГУ Александра Маркова.
Данте Алигьери
Книга счастливых слез, или Песнь торжествующей любви
Вступление
Глава I
Глава II
Глава III
Сонет I
Глава IV
Глава V
Глава VI
Глава VII
Сонет II
Глава VIII
Сонет III
Сонет IV
Глава IX
Сонет V
Глава X
Глава XI
Глава XII
Баллада
Глава XIII
Сонет VI
Глава XIV
Сонет VII
Глава XV
Сонет VIII
Глава XVI
Сонет IX
Глава XVII
Глава XVIII
Глава XIX
Канцона I[32]
Глава XX
Сонет X
Глава XXI
Сонет XI
Глава XXII
Сонет XII
Сонет XIII
Глава XXIII
Канцона II
Глава XXIV
Сонет XIV
Глава XXV
Глава XXVI
Сонет XXV
Глава XXVII
Сонет XXVI
Глава XXVIII
Отрывок канцоны[45]
Глава XXIX
Глава XXX
Глава XXXI
Глава XXXII
Канцона III
Глава XXXIII
Сонет XVII
Глава XXXIV
Канцона IV
Глава XXXV
Сонет XXVIII
Глава XXXVI
Сонет XIX
Глава XXXVII
Сонет XX
Глава XXXVIII
Сонет XXI
Глава XXXIX
Сонет XXII
Глава XL
Сонет XXIII
Глава XLI
Сонет XXIV
Глава XLII
Сонет XXV
Глава XLIII
notes
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
Данте Алигьери
Новая жизнь
* * *
Книга счастливых слез, или Песнь торжествующей любви
«Новая жизнь» Данте Алигьери — первое в истории литературы пророчество о самом себе. Библейские пророки говорили о будущем народа, античные поэты иногда говорили о будущей славе самой их поэзии. Данте на родном итальянском языке впервые говорит о своем собственном будущем, предвещая и огромное здание «Божественной комедии», и славу его любви в веках, и славу всякого, кто благороден в любви.
Пророчествуют не просто фразы, пророчествуют слова и буквы: начинается «Новая жизнь» с «рубрики», буквально, буквы красной строки красного цвета (корень тот же, что в слове «рубин»), и конечно, это не только торжественный пурпур декламации, но и цвет мученической крови, мученичества сердца ради истинной любви.
Само название сочинения требует пояснений. «Новая жизнь» — вовсе не новый этап жизни, как мы привыкли говорить в быту «начнем новую жизнь». Новая — это принадлежащая уже неземному порядку вещей, как «новая земля и новое небо» в пророчествах Апокалипсиса, как Новый Завет после Ветхого Завета. Повествователь начинает новую жизнь потому, что старые светила уже не могут указывать путь в любви, прежние события остались в прошлом, — здесь же новые законы, законы божественных чисел 3 и 9, причина святости которых была неведома древним, и направляют любовь к Беатриче, примеров которой не найти во всей истории.
Главных героев «Новой жизни» три: сам Данте Алигьери, Беатриче и Амур — олицетворенная любовь в виде прекрасного юноши. Применительно к «Новой жизни» нельзя говорить о роли, лирическом герое или даже образе автора. Нет, в ней действует сам Данте в своей биографической конкретности; и он в произведении не актер, а скорее естествоиспытатель, руководитель лаборатории, сам на себе ставящий эксперимент. Как мы не посмеем об ученом сказать, что он играет роль экспериментатора, чтобы не оскорбить его профессиональную ответственность, тем более мы не решимся сказать этого об авторе и герое этой поэтичной повести. О. Мандельштам сердился на слова А. Блока: