Итак, образно выражаясь, можно сказать, что Его Божественное Ядро, Впитавшее в Себя слишком мало Духовно-сущностного и эфирно-вещественного, оказалось недостаточно вооруженным и оснащенным с точки зрения низшей, земной грубой вещественности. Мост через Пропасть, отделяющий Божественное от земного, оказался слишком непрочным.

Люди не оценили и не уберегли Ниспосланный им Дар Божественной Любви. Напротив, по естественному влечению всего мрачного они проявили по отношению к Просветленному Сыну Божьему враждебность и ненависть. Поэтому и надлежит явиться Второму Посланцу в лице Сына Человеческого, лучше Приспособленного к грубо-вещественному миру.

Сын Человеческий — такой же Посланец Божий, Происходящий от Божественно-Бессущностного. И это Процесс Эманации. Однако же, перед тем, как отправиться с Миссией в грубо-вещественный мир. Он воплотился в Вечном, Первозданном Духовно-сущностном, вступив таким образом в тесную связь с тем родом Духовной Сущности, от которого происходит и Семя человеческого духа! Тем самым Божественно-Бессущностное Ядро Этого Второго Посланца приблизилось к человеческому духу у самых его Истоков, обретя в силу этого, как лучшую Защиту, так и Энергию, позволяющую непосредственно воздействовать на него.

И только после этого Он был отправлен с Миссией в грубо-вещественный мир, и притом заблаговременно, дабы поспеть на Арену Битвы как раз вовремя. Он укажет Правый Путь в Царство Отца тем, кто серьезно ищет Бога и умоляет о Духовном Руководстве, а также предоставит им Защиту от нападок враждебных сил, стремящихся увлечь их в Пучину.

А посему бдите, дабы узнать Его, как только наступит Его Время, ибо и ваше время — в Его Руках!

Для того, чтобы уяснить себе разницу в происхождении человека и животных, необходим более тщательный анализ Творения, чем имевший место до сих пор.

Общепринятая точка зрения состоит в том, что у животных «групповая душа», в то время как человек обладает личностным «Я». Мысль эта вполне правильна сама по себе, но ее все же недостаточно. Дело в том, что при этом вырисовываются лишь самые общие контуры того, что находится ближе всего к земному, о разнице же в собственном смысле слова не говорится вообще ничего.

Для понимания данного доклада необходимо ознакомиться с содержанием доклада «Развитие Творения».

Для повышения наглядности мы приводим здесь еще раз основные этапы развития в убывающей последовательности:

Божественное:

Божественно-Бессущностное — Бог

Божественно-сущностное

Духовно-сущностное:

Сознательное Духовно-сущностное

Бессознательное Духовно-сущностное

Сущностное:

Сознательно-сущностное

Бессознательно-сущностное

Вещественное:

Эфирно-вещественное

грубо-вещественное

Духовные истоки человека лежат в Бессознательном Духовно-сущностном, сущностные же истоки животного — в Бессознательно-сущностном. Между этими двумя уровнями существует громадная разница. Животворящее Ядро человека — Дух, Животворящее же Ядро животного — Сущность.

В данном случае Дух выше Сущности, так что внутренний мир человека — более высокого происхождения, чем внутренний мир животного, объединяет же их обоих лишь происхождение грубо-вещественного тела. Однако же, с течением времени дух человека преобразовал его тело, первоначально ничем не отличавшееся от тела животного, в большей степени, чем сущность животного смогла преобразовать его тело.

А посему учение о естественном развитии грубо-вещественного тела, начальной стадией которого является тело простейших животных, конечной же — человеческое тело, абсолютно верно. Оно свидетельствует о том, как постепенно, не допуская пробелов ни в каком отношении, пробивается ввысь Творческая Воля в Природе, являя и в этом Свое Совершенство.

Создатели этого учения допустили лишь одну, но зато грубую ошибку, не пожелав выйти за пределы грубо-вещественного.

Утверждение о том, что человеческое тело, то есть грубо-вещественное одеяние человека, происходит от тела животных, существовавшего и до возникновения человеческого тела, абсолютно верно. Человек, однако же, не состоит из одного лишь тела; точно так же этого нельзя сказать и о животных. Напротив, в обоих случаях тело является всего лишь составной частью, необходимой в условиях грубой вещественности. Тем не менее, выводимое из правильных предпосылок заключение о том, что и внутренняя жизнеспособность человека происходит от подобного ей начала у животных, представляет собой непростительное заблуждение, непременно ведущее к внутреннему раздвоению.

Пребывая в раздвоенном состоянии, весьма многие люди ощущают здоровое отталкивание от подобных ложных предпосылок. С одной стороны, их привлекает абсолютно правильная предпосылка, касающаяся происхождения тела; с другой стороны, их отталкивает очевидная несостоятельность тех, кто пытается приплести к этому без малейшего основания происхождение внутреннего мира человека.

Однако же, у науки до сих пор просто не было другого выхода, кроме как утверждать, что процесс естественного развития человека в конечном счете сводится к происхождению его от животного. В первую очередь имелось в виду обезьяноподобное животное, чья форма лучше всего соответствует форме человеческого тела. Дело в том, что до сих пор наука была не в состоянии заниматься чем бы то ни было, кроме вещественности, но даже в ее узких рамках она имела дело преимущественно с грубой вещественностью, составляющей ничтожно малую часть Творения. Более того, науке известны лишь самые грубые внешние проявления грубой вещественности, то есть и в самом деле исчезающе мало, почти ничего.