Шрила Гуру Махарадж всегда старался привести все окружающее в гармонию. К нему часто приходили за советом члены Гаудия-миссии и даже представители враждебно настроенных групп, совершавших выпады и оскорбления в его адрес. Как-то раз, когда к нему пришел лидер противостоящей группы, Шрила Гуру Махарадж спросил его: “Зачем вы приходите ко мне, если наши взгляды столь несхожи?” Этот человек ответил: “Махарадж, Вы не принадлежите ни к какой партии. Ваше неизменное здравомыслие, высокая образованность и равнодушие к мирскому неудержимо влекут меня к Вам. Беседуя с Вами, я ощущаю подлинное счастье. Вот почему я здесь”.

Я ученик Шрилы Шридхара Махараджа, и с юных лет перенял его отношение к миру. В каждом я вижу друга, и если человек не испытывает ко мне дружеских чувств, я стараюсь расположить его к себе. Мне не хотелось бы иметь врагов.

У меня много друзей в ИСККОН, и с некоторыми из них меня связывает очень тесная дружба. В обществах, основанных духовными братьями Шрилы Гуру Махараджа и моими духовными братьями, многие преданные питают ко мне очень теплые чувства. Их милость поддерживает мою жизнь. Они очень добры ко мне, и когда их милость касается меня, я чувствую, как с моего духовного пути уходят препятствия. Поэтому, следуя наставлениям Шрилы Гуру Махараджа, я стараюсь находиться в гармонии со всем окружающим. Таково мое отношение к миру».

Шрипад Бхакти Ачинтья Мадхав Махарадж: «Как вы можете охарактеризовать тенденции развития современного общества?»

Шрипад Бхакти Бимал Авадхут Махарадж: «Мы вошли в третье тысячелетие. Можно сказать, что человечество к этому времени накопило колоссальный опыт. Ряд открытий изменил мир, глобально преобразил нашу жизнь. Одно из таких открытий — компьютер. Сначала электричество робко вошло в наши дома и квартиры, осветив их. Затем оно осветило мир экранами телевизоров и панелями радиоприемников. Затем — компьютер и интернет-революция, мобильная связь… Современный человек уже не может представить свою жизнь без интернета, SMS и компьютера.

Другое замечательное открытие, с которым соприкоснулось человечество XX века, — это сознание Кришны, абсолютный теизм. Подобно тому, как человечество жило в потемках свечей и керосиновых ламп до прихода электричества, так и западный мир существовал в сумраке бесчисленных интерпретаций религиозных учений. Но идеи Махапрабху зажгли сердца лучших людей этого мира, и очень быстро поток совершенной духовной мысли вышел за пределы Индии и проник в западный мир».

Шрипад Бхакти Ачинтья Мадхав Махарадж: «Почему, по вашему мнению, в современном мире столь широко распространяются идеи Шри Чайтаньи Махапрабху?»

Шрипад Бхакти Бимал Авадхут Махарадж: «Европейские мыслители похоронили Бога еще в XIX веке, признав его бесполезность в служении обществу, поскольку морально-этические принципы и так признавались обществом, а религиозный сентиментализм стал уделом низших слоев населения. Интеллектуалы устремились к техническому, научному и социальному прогрессу, и лишь немногих из них интересовали тайны ума и сознания. Тем временем, Новый свет, провозгласивший полную свободу мысли и вероисповедания, сулил заманчивые перспективы, и поэтому многие люди устремились туда, чтобы в условиях американской демократии реализовать свой самый ценный потенциал — свободу живого существа. Казалось бы — что может быть выше этого? В демократичном обществе все должно служить на благо человека: государство, общество, искусство, армия и религия — и даже сам Господь должен быть поставлен на служение благу человечества. Но в результате прогрессивные слои общества пришли к разочарованию, человек не выдержал положения венца эволюции.

Западная цивилизация переживала кризис духовности, в обществе преобладали материалистические представления о Боге. Но здравый смысл подсказывал, что для социального развития необходимо принимать и адаптировать лучшие идеи, будь они рождены внутри этого общества или вне его. Элита религиозно-философской мысли обратилась к Востоку, где философия древней Индии занимала ведущее положение, и ответы Вед и Упанишад показались вполне разумными и обоснованными. Но нужен был мессия, тот, кто мог бы полностью представить безграничную мысль Востока во всей ее глубине.

Бхактиведанта Свами Прабхупада, единственный пассажир грузового корабля “Джаладута”, принес эти высшие концепции в США в начале 60-х. Пожилой Свами вез в своем скромном багаже нечто, способное противостоять могуществу атомной бомбы и несущее обратный эффект — позитивное бессмертие в мире Шри Кришны, мире любви, красоты и гармонии. Это мир абсолютной преданности, где каждый шаг и вздох безоговорочно подчинены высшему потоку божественной игры и ее дирижеру — прекрасному Абсолюту.

Учение Свами было настолько альтернативно, что первыми, кто смогли его принять, были идеалисты, бросившие вызов западному обществу потребления. Прежде они искали смысл жизни за рамками социальных условностей: через психотропные вещества, альтернативные музыку, искусство и образ жизни. Учение Свами полностью преобразило их жизнь, сделав их по-настоящему счастливыми.

То незабываемое время требовало революционного подхода. Свами познакомил западный мир с абсолютным теизмом, служением Шри Кришне, бросив вызов обществу материализма и противопоставив ему духовное общество, где каждый, вне зависимости от своего социального положения, является не потребителем, а отдающей единицей. За какие-то короткие 10 лет движение санкиртаны захлестнуло весь мир, вернулось в Индию и даже проникло через железный занавес соцлагеря. Свами проповедовал без устали и отразил наиболее важные аспекты духовной жизни в своих комментариях к ведическим произведениям. Он сказал, что его учение принесет высшее благо и будет распространяться в мире на протяжении следующих десяти тысяч лет. После его ухода искренние последователи продолжают его дело — проповедь абсолютного теизма».