Таксакис (Дах-сак) – был царём третьей части скифского царства, в войне с персами он (со своими воинами) входил в состав основных сил под командованием Идантирса, куда также входили отряды несобственно скифов (будины, гелоны и др. племена скифского круга).

Ариапиф\Ариапит, преемник Идантирса на посту царя скифов (полагают во второй четверти V в днэ). Ариапит не был сыном Идантирса, не только потому, что информация от Геродота этого не содержит: был найден перстень сына Ариапита, Скила, на котором, помимо его имени, имя некоего Аргота – как обоснованно полагают, деда владельца сакрального атрибута/украшения (дед – дух – защитник/оберег). Откуда взялся Ариапит нетрудно выявить: Ариапит\Арпа-та – та-арпа (та – это\он) – он-арпа – Скиф-арпа – Скифарб\Скопасис, или Ариапит\Ар-пати – Арий-упат (арий – сак, упат – правитель, что тоже алпаут, др. рус. – буквально Ариапит) – Скиф-алпаут\Скифарб. Идантир – Антир и Скопас – Скифарб – Ариапит не наличие более, чем одно имени – это интерпретация и передача одного имени. Ариапит был убит царём агатирсов Спаргапитом (имя которого – см. Спаргапиф).

Скил – царь Скифии, сын Ариапита и “матери-истрянки” (Геродот, т. е. она из Истрии), самый засвидетельствованный и оскандаленный скифский царь (~ вторая треть V в днэ). В непосредственной близости от древнего города Тиры/Офиуссы, в древнем же Никоние (он-хан, совр. Роксоланы, роксоланы – сарматы) найдены монеты с надписями СК, СКY и СКYЛ, датируемые 475-450 гг днэ. Надпись Скил расположена на аверсе монет, над изображением хищной птицы, за которой видят сову: имя Скил\Сак-ар означает не только сак, но и сокол, изображение которого на монетах с чуть увеличенной головой – например, на некоторых монетах из Тиры быки более лани, а кони с ослиными головами (относительно тулова, голова осла больше, нежели голова лошади). Если это всё же сова, она же сипуха, сыч и пугач – филин (др. рус.), тогда это Дий (дах\дух – бог) в образе птицы древнерусской (чит. скифской) мифологии: Дий\див – зив\сива (бог, хет.) – сова – Сафа/Сапа (бог\дзуар, осетин\аланов – сарматов, см. ранее) – сипуха, сива – бог – бог-та – пугач, как сива/зив – звук (см. ранее), который пугающий (пугач/филин), ночю невидимая, с верхушки дерева (места бога) издавала эта птица. То есть изображение на артефактах совы вовсе не является (как утверждают) признаком почитания богини Афины (сова её символ). Связь Афины с совой, как видится, раскрывается из другого обозначения птицы/совы – лунь: сокол/хор представлялся посланником солнца/хора, сова – луны (луна – лунь), обе птицы хищники – убийцы/воины, как скифские воинствующие, бог Хорст и богиня Аргимпаса, версия которой Афина (см. ранее). Скила ославил Геродот, обнародовав информацию (рассказ\повесть или легенду\миф) о падении нрава – измене скифским обычаям, за которую (де) он был лишён царских полномочий. Полагают, что измена Скилом дедовским обычаям от его матери истрянки (уроженки Истра), это определение не подразумевает однозначно нескифское происхождение родительницы (см. выше).

Октамасад – сын Ариапита, его мать одрисского происхождения (см. ниже), брат и преемник Скила, казнённого (братом-преемником), как полагают, около 447 г днэ. Прегрешения Скила, если таковые имели место, были увидены “скифскими главарями”, которые передали увиденное (или свою интерпретацию увиденного) “всему войску” – всему честному народу, который поверив не помазаннику божьему, но “главарям” без доказательств, скинул законного царя. Новым царём провозгласили Октамасада. То есть, это был по сути насильственный передел/захват власти, вернее некоторой части власти, так как по смерти Ариапита, по сообщению Геродота же, власть над Скифией перешла к Скилу “вместе с” Опией, женой Ариапита, матерью их сына Орика. Скил бежал к царю одрисов Ситалку, но был выдан в обмен на скрывавшегося у скифов брата Ситалка. Ранее была вскрыта подноготная имени Октамасада: Тагимасад – Дах-маса-та – (дах\бог, что тоже ход\худо, см. ранее) – Ход-маса-та – Октамасад. Здесь можно предложить приземлённое толкование: Дах\Таг – дуг – сила, дукс – господин\господь-он, что тоже (обратное) ходча, хоть – воля (чит. сила), кат и кудерьма – палач (кхад – убийца, санс.), маса – муж, мочь\можение – сила, далее вельможа и мастер (др. рус.).

Эминак. В Ольвии были найдены, как считают, времён правления царя Скила, серебрянные монеты с именем некоего Эминака, по неизвестности, определённого\зачисленного в наместники скифского царя (полагают Скила) в Ольвии. При том, что нет монет царя Октамасада, а у царей, Скила и Орика они были медными – царский наместник мог позволить себе серебрянную монету? Кстати, на этих монетах, на реверсе солярный знак, а на аверсе, как уверяют, “коленопреклонённый Геракл, в львиной шкуре, натягивающий лук” – характерный скифский мотив, это родоначальник скифских царей Тархан/Геракл, приземлённая версия которого родоначальник скифов Таргитай. Датировки монет Эминака неуверенные, их разброс 470 – 425 гг днэ, поверхностно же можно определить, что монеты Эминака примерно одного возраста с монетами Скила – скромные, стиль и расположение надписи\имени на аверсе сходные, монеты Орика с более изощрёнными изображениями, надпись\имя на реверсе вписана в крест “спиц колеса” или контуры орла\сокола. Недоразумение с монетами подсказывает обратиться к поминаемому Геродотом, опекуну\управляющему царя Ариапита (предполагают в Ольвии), Тимну. Попытки признать Тимна нескифом, по той причине, что имя у него карийское, стоит признать безосновательными, ибо, как ранее показанно, карийцы, каковым был и сам Геродот, изначально туры\тавры (Тимн – Дам-он, см. Дугдамме\Дах-Дам-ма, Геродот – Хорт-то). Столь подробный пересказ истории скандала со Скилом Геродотом, не знающим последующего за Октамасадом царя скифов, свидетельствует о том, что сведения были получены историком не ранее 447 г днэ (свержение Скила, воцарения Октамасада) – то есть опекун\управляющий Ариапита (по истечению стольких лет) не мог что-либо сообщить интересующимся. В тоже время, Геродот “узнал от Тимна, опекуна/управляющего Ариапита” то, что узнали от Геродота (в т.ч. через 2500 лет) его читатели – то есть историк мог узнать сведения от Тимна опосредованно, через время, и из повествования (пересказа Геродота) не следует, что сведения (от Тимна) содержали перепетии перехода власти от Скила к Октамасаду. Однако, правление Ариапита условно датируют 480 – 460 гг днэ, Октамасад стал царём в 447 г днэ (позже этого события Геродот ничего не сообщил\не знал), мало того, как установлено, после путешествия\сбора информации он поселился в Афинах около 446 г днэ – то есть после смерти Ариапита прошло 13 лет и Геродот вполне мог встретиться с его соратником. Название титула/должности Тимна (по Геродоту) эпитроп толкуют, как “опекун”, “управитель” и подобное, но: эпитроп – пати-арпа, пати – упат\ипат – правитель\воевода (др. рус.), арпа – алпаут – боярин – то есть изначально это обозначение должности, следующей за царской, со временем перенесённое на более низкий уровень, как рабаум – царь (лув.\хет.) опустилось до алпаут – боярин, хасу/каши/ксай – царь (хет.\санс.\скиф.) до (просто) хозяин, что тоже в случае с тиуна – бог (хет.), далее тунии – лучший и тиун – управляющий (др. рус.). И наконец, Тимн – та-оим-он – оим-он-та – оим-он-ка – Эминак (оим – воин, та/этот – кыи, др. рус., ка – ха\ага) или (буквально\просто) мъногыи – сильный (др. рус.). Соответствие имён Тимн – Эминак не менее возможное чем Скопас – Скифарб.

Орик – как сообщил Геродот, сын царя Ариапита и скифянки Опии, брат Скила и Октамасада. В Ольвии были обнаружены монеты-оболы, датируемые 430 годами днэ, с надписью АРIХ, что даёт основания полагать царствование Орика. В ряду исторических скифских царей Орик отсутствует по той простой причине, что сведения о событиях в Скифии в 430-е годы уже не были доступны Геродоту. Большой интерес представляют изображения на монетах-оболах (обло – круглый, др. рус.) Орика. На аверсе изображение, как утверждают, головы Медузы Горгоны – только вот лицо не греческое и скорее не женское, а главное вместо волос не змеи, но солярные символы (протуберанцы). На реверсе орёл, схвативший дельфина и имя Орика: орёл изображён в полёте (распластан), в виде креста – символа солнца (орёл – орлик – Ор(л)ик, см. со(л)нце, крест – кречет/сокол – хор – обратно Орик). Кстати, на, того же происхождения, монетах орёл изображался (и) на колосе, как “сова” на монетах из Тиры, мало того, этот ольвийский орёл на колосе больше гусь, нежели тирский сокол – сова.

Из известного можно сделать логический вывод. Как выше помянуто, агатирсы\скифы обитали на западе Скифии и были заинтересованы в возврате приоритета (условно) Истрии – Тиры\Никония, который перешёл после Идантира к Ольвии – Борисфену по воле Ариапита (Скопаса/Скифарба) и согласно объективной реальности того времени (Ольвия была много более хлебным местом, в прямом и переносном смысле). Ариапит был сыном и преемником Аргота (см. перстень Скила) – царя той части Скифии, на земле и под контролем которой была Ольвия. Ранние\древнейшие монеты Ольвии и других городов\поселений на скифских землях (Скифии, Боспора и окрест, см. ниже) изготовлялись путём отливки – такой технологии изготовления монет не было более нигде, как не изготовлялись в других местах монеты-стрелки (в форме наконечников стрел), переходные монеты-стрелорыбы и монеты/дельфины (в форме дельфина, см. ранее лучник\стрелок Гойтосир – Телепин – Аполлон/Дельфиний, от стрелы к дельфину), что является одним из подтверждений скифского (недревнегреческого) начала городов Северного причерноморья. Возраст монет определяют по аналогам или по древности культурного слоя, в котором монеты были найдены – аналогов нет, а по культурному слою можно определить только время, когда они имели хождение, а не когда были выпущены\изготовлены (древнейшие примитивные монеты-дельфины, а то и монеты-стрелки находили вместе с качественно изготовленными монетами-оболами). Однозначно можно утверждать, что сначала скифы в качестве денег использовали наконечники стрел, затем изготовляли и пускали в оборот последовательно: наконечники-монеты (полуфабрикат наконечника), монеты-стрелки, монеты-стрелорыбы, монеты-дельфины и монеты-оболы (круглые, современной формы, но литые). Монеты-дельфины Ольвии с надписью АРIХО – монеты Аргота (Арихо-та), а не Орика, правившего много позже и выпускавшего, соответствующие тому времени, монеты-оболы с надписью АРIХ. Не исключено, что последующие за “дельфинами” Аргота, ольвийские круглые монеты с надписью ПАYС – монеты Ариапита (Скопас\Сак-пас – пас\ПАYС), ровно также, как на других монетах тех времён, наряду с ТYР/TYРА, имели место надписи\слова (с тем же значением) ТY, ОЛВI – ОЛ, СК – СКYЛ. Вслед за монетами с ПАYС начали выпускать с надписью ОЛВI\ОЛВIО (Ольвия): имя СкифАРБ по-другому СкитАРВ (см. ниже), как и название города Ольвия – Олбия, где позже появились монеты с надписью ОЛВIО/ЕIРНВА – Скифарб/Скитарв?

Царь агатирсов Спаргапит убил Ариапита ради перехода власти к Скилу, связанному по матери с Истрией. Скил, прийдя к власти, попытался вернуть былое верховенство – не случайно его монеты отливались в Никоние. Причины и движущая сила незаконного прихода к власти Октамасада, связанного по матери с Одрисским царством, имевшим виды на Истрию и пытавшимся увеличить своё влияние на Скифию, вполне понятны (обычную жажду власти можно и не упоминать). После гибели Ариапита власть перешла к старшему сыну Скилу и Опии – супруге-скифянке, матери Орика, который, как истинный скиф, должен был стать царём скифов, но был к тому времени малолетним. Гарантом перехода власти, по достижении совешеннолетия, к Орику был военачальник\царь Эминак (см. Идантир – царь Скифии, Скопас/Скифарб – царь части Скифии), он же был фактическим правителем Скифии до воцарения Орика.

Саммак. На месте древнего поселения/города Нимфей, на Боспоре были обнаружены монеты с надписью САМ и САММА, датируемые 409 – 405 гг днэ, там же были открыты скифские курганные захоронения (оружие, гривны, сопровождение конскими захоронениями), начало которым было положено в VI в днэ, когда не существовало Боспорское царство, что даёт все основания для признаия их монетами скифского царя Самма(ка) [Самма – Сам-оим, сам – шум – сила, оим – воин, самчия – (у)правитнль\руководитель (др. рус.), заима – победоносный (авес.)]. Это позволяет толковать, как всем кажется, нескифское название древнего поселения: Нимфей – Нимтей – он-меот – обратно Тамань (что в соответствии с их взаиморасположением – напротив, через Киммерийский/Керченский пролив, см. ранее).