Шрифт:
Настоящий курс, в том числе, посвящен таким великим задачам, которые решали наши предки годами, десятилетиями и даже столетиями. Решали и… решили.
Есть и еще одно важное практическое значение в изучении истории персонально для каждого человека – это умение размышлять. Узнавая о поступках того или иного исторического деятеля, мы волей-неволей примиряем их на себя, оцениваем, размышляем.
Словом, история – это наука размышлять, делать, развиваться и развивать.
Возможно, прочитав этот курс вам станет понятнее действительность, а возможно появится еще одна цель для устремления ваших сил.
С чего начинается история?
Историю принято начинать с географии, а также особенностей погодных явлений того или иного региона. Историки справедливо убеждены, что природа и климат могут оказать влияние на характер целого народа.
«В одном уверен великоросс – что надобно дорожить ясным летним рабочим днём, что природа отпускает ему мало удобного времени для земледельческого труда и что короткое великорусское лето умеет ещё укорачиваться безвременным нежданным ненастьем. Это заставляет великорусского крестьянина спешить, усиленно работать, чтобы сделать много в короткое время и впору убраться с поля, а затем оставаться без дела осень и зиму. Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и споро, а потом отдыхать в продолжение вынужденного осеннего и зимнего безделья. Ни один народ в Европе не способен к такому напряжению труда на короткое время, какое может развить великоросс; но и нигде в Европе, кажется, не найдём такой непривычки к ровному, умеренному и размеренному, постоянному труду, как в той же Великороссии» (В. О. Ключевский «Курс русской истории», лекция XVII).
Ключевский дал логичное объяснение одной из черт русского характера – делать все в последний момент, снял с этого явления комплекс вины, можно сказать реабилитировал целый народ.
Природные особенности нашей земли повлияли и на развитие самого государства. Если посмотреть на карту, древнерусские города напоминают ягоды на ветви лозы, то есть на реке. Реки – это древнейшие транспортные магистрали, при чем как летом, так и зимой. Именно с речного простора открываются наши города во всю свою красоту. Крепости и храмы строились на берегах рек. Летом по рекам на ладьях ходили купеческие караваны, зимой на санях княжеские обозы за сбором дани. По льду рек пришли и монголы. И тем не менее русский человек любил реку больше леса и степи. И вот почему:
«Так лес и особенно степь действовали на русского человека двусмысленно. Зато никакой двусмысленности, никаких недоразумений не бывало у него с русской рекой. На реке он оживал и жил с ней душа в душу. Он любил свою реку, никакой другой стихии своей страны не говорил в песне таких ласковых слов – и было за что. При переселениях река указывала ему путь, при поселении она – его неизменная соседка: он жался к ней, на её непоёмном берегу ставил своё жильё, село или деревню. В продолжение значительной постной части года она и кормила его. Для торговца она – готовая летняя и даже зимняя ледяная дорога, не грозила ни бурями, ни подводными камнями: только вовремя поворачивай руль при постоянных капризных извилинах реки да помни мели, перекаты. Река является даже своего рода воспитательницей чувства порядка и общественного духа в народе. Она и сама любит порядок, закономерность. Её великолепные половодья, совершаясь правильно, в урочное время, не имеют ничего себе подобного в западноевропейской гидрографии. Указывая, где не следует селиться, они превращают на время скромные речки в настоящие сплавные потоки и приносят неисчислимую пользу судоходству, торговле, луговодству, огородничеству. Редкие паводки при малом падении русской реки не могут идти ни в какое сравнение с неожиданными и разрушительными наводнениями западноевропейских горных рек. Русская река приучала своих прибрежных обитателей к общежитию и общительности. В Древней Руси расселение шло по рекам и жилые места особенно сгущались по берегам бойких судоходных рек, оставляя в междуречьях пустые лесные или болотистые пространства» (В. О. Ключевский «Курс русской истории», лекция XVII).
Благодаря такой особенности наших рек, число городов на реках значительно превышало европейские стандарты, поэтому с XII века Древнюю Русь скандинавы называли «Гардарики», то есть «страна городов».
Определившись с предисловиями, а также местом действия событий приступим к самим событиям.
1. Крещение Руси
Как вы думаете, какое важнейшее событие в мировой истории?
Для многих, как и для меня это – Рождество и Воскресение Христово. Кто-то может сказать, что это два разных события, два разных праздника, благодаря одному появились «все елки на свете», благодаря другому куличи и пасха. Для меня же это одно событие – Христос. Особенность этого события в том, что оно началось с Рождества, длилось 33 года и продолжилось Воскресением.
Какое же важнейшее событие в нашей истории? На мой взгляд – Крещение Руси.
Связаны ли эти события? Есть ли хоть тонюсенькая ниточка от Рождества Христова до 988 года?
Для наших предков было нормой считать историю «откуда есть пошла русская земля» от самого сотворения мира. Позволю предложить современному читателю начать сразу с главного – с Христа.
Идея принадлежит выдающемуся церковному историку митрополиту Макарию, который в своей «Истории Русской церкви» сложил логическую цепь событий от Христа до 988 года, назвав их пятью этапами предшествовавшими Крещению Руси.
1.1. Проповедь апостола Андрея Первозванного в странах наших
1.1.1. Почему апостола Андрея называют «Первозванным»?
Может быть потому, что Христос призвал Андрея первым в ученики и на служение?
Глава 1 Евангелия от Иоанна:
«36. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий.
37. Услышав от него сии слова, оба ученика (Андрей и Петр – примечание автора) пошли за Иисусом».
Из Евангелия мы видим, что Андрея призвали одновременно вместе с братом Симоном. Так почему же именно Андрей назван «Первозванным»?
Прежде чем ответить на данный вопрос задумаемся вот над чем. Разве есть мудрость в том, чтобы эпитетом «Первозванный» отметить того, кого Христос позвал первым? Какая-то это горделивая, не христианская «первость». Мол сам Господь выделил именно его и первым призвал на служение. В этом есть что-то мирское, но не церковное. Ответ в Евангелие, читаем дальше 1-ю главу Евангелия от Иоанна: