Кроме Билла Моллисона, у нас широко известен Зепп Хольцер. Он создал свою систему умного и природосохраняющего хозяйствования, которую назвали «пермакультурой Хольцера». (У Зеппа и сотоварищей есть несколько очень хороших книг, все они стоят изучения. Самая толстая и фундаментальная из них «Пустыня или рай».)

Третий мировой столп пермакультуры – это Масанобу Фукуока (написал известную на весь мир книгу «Революция одной соломинки»). Он работал над своей системой натурального земледелия, которую тоже иногда называют «пермакультурой Фукуоки».

Можно сказать, что пермакультура стала в каком-то смысле синонимом природосообразного бытия человека на планете. Повторю еще раз: пермакультурный дизайн – это то, что стоит изучать любому здравомыслящему человеку. Ну или хоть немного ознакомиться. Пригодится.

Символ пермакультуры для меня – компостный туалет. Не смейтесь, это правда. Поясню почему. Сам Билл Моллисон на вопрос о том, что же такое он сочинил, отвечал, что «пермакультура – это не гадить в постель, в которой спишь». Возникает вопрос: «А куда, собственно, тогда гадить-то?». Правильно, молодцы! В компостный туалет, куда же еще! Потому что он является, по моему мнению, символом и наглядным воплощением пермакультурных принципов. И просто обязан вытеснить все остальные туалеты на планете. С другой стороны, как пермакультура, так и компостный туалет – вещи настолько простые и очевидные, насколько спорные и вызывающие много вопросов у обывателей. Про туалет я еще расскажу потом, со схемами и рецептами.

Пермакультура лежит на трех так называемых этических принципах. Другими словами, по наличию или отсутствию этих трех китов можно судить, относится ли рассматриваемое явление к пермакультурному или нет.

Итак!

1. Забота о человеке.

Компостный туалет может находиться очень близко к дому или даже внутри дома, потому что практически не пахнет! Для деревни это большое дело. Особенно зимой очень ясно осознаешь заботу о себе как о человеке!

2. Забота о природе.

Компостный туалет не загрязняет воду (потому что он сухой), в отличие от привычных в России дурно пахнущих выгребных ям. Это, так сказать, настоящий «экотуалет».

3. Честное перераспределение избытка ресурсов, или забота о будущем.

Этот этический принцип очень важен. Он позволяет нам сделать систему максимально устойчивой и цикличной. Мы создаем круговорот ресурсов у себя в хозяйстве: еда –> компост –> еда –> компост.

Таким образом, мы делаем систему устойчивой и самоподдерживающейся.

Разберемся с терминологией. Начну с «экопоселения». Понятие весьма избитое сейчас. В этом словосочетании есть корень «эко». Это нас отсылает к «защите и изучению окружающей среды». А второй корень – «поселение», думаю, вам понятен. Место, где живут люди.

Сегодня достаточно много умных и деятельных людей уже насытились жизнью в городе и задумались о новой среде обитания. Почему? Людям хочется жить в более чистой, спокойной и стабильной обстановке, вернуться к своим традициям и природным корням. Городская интеллигенция испытывает потребность в физическом труде и общинности. Люди потянулись из города. Некоторые поселяются в дачных поселках, учатся топить печь, выращивать что-то из еды. Но дачи – сезонное жилье. Кто-то отправляется в деревню. Хотя и деревня тоже далеко не всех удовлетворяет. Следующая идея – экопоселение. Но и тут много проблем, и не все к ним реально готовы. Тем не менее сегодня экопоселенских инициатив очень много, на одном Алтае их не меньше сотни. А по факту наш эксперимент с тремя постоянно проживающими семьями является самой крупной из известных нам попыткой создать что-то близкое к этой форме во всем регионе.

На Алтае мне известны две основные формы переселенчества:

1. Отшельники. Люди переезжают по разным причинам (есть религиозные отшельники, есть светские), поселяются в стороне от населенных пунктов, как-то живут. Их не очень много, особенно не проявляются.

2. Гетто при деревне. По деревням Алтая путешествуют странные, с точки зрения рядового деревенского жителя, люди. Находят деревню, которая их устраивает, покупают на краю дом. Живут. Потом в деревню приезжают другие «странные», покупают дом рядом с «единомышленниками». Потом еще соседи, еще. Так в деревне образуется целый странный район, своеобразное «Гетто страннюков», которое может изрядно разрастись. Так и живут. Полдеревни обычных. Полдеревни странных. Аборигены по-разному относятся к приезжим. Бывают войны, бывает дружба. Кто-то приживается, кого-то выживают. Таких населенных пунктов на Алтае сейчас уже достаточно много.

Но все же экопоселение – что это такое?

Роберт Гилман в книге «Экодеревни и устойчивые поселения» определяет экопоселения (экодеревни) так: «поселение со всеми чертами человеческой деятельности разумных пределов, в котором человеческая деятельность безопасно интегрирована в природную среду таким образом, который поддерживает здоровое развитие человека и может успешно продолжаться неопределенно долгое время».

Это почти научное определение. Так сказать, классика. На практике экопоселения могут отличаться друг от друга объединяющими идеями, укладом, способом организации, количеством населения.

Поскольку у меня есть опыт продолжительной жизни лишь в одном поселении, то про него я и расскажу. Тем более что многие просят меня описать основные идеи, на которые мы опираемся.

Итак, наше экопоселение – это сообщество людей, созидающих свою жизнь согласно принципам устойчивого развития, в гармоничном взаимодействии с окружающей природой и людьми вокруг.

Ключевые ценности, на которые мы опираемся:

Устойчивость (принципы устойчивого развития) – методы хозяйствования и образа жизни, позволяющие полноценно жить людям как нынешнего, так и последующих поколений.