В ходе дальнейшего общественного развития и прогресса науки и техники проповедники религии были лишены возможности открыто придавать анафеме авиацию и ее деятелей. Ведь церковь всегда служила интересам эксплуататорских классов, а пришедшая к власти буржуазия в своих корыстных целях была заинтересована в развитии техники воздухоплавания. Поэтому проповедникам религии не оставалось ничего другого, как перестроиться. Авиация и воздухоплавание были переведены из разряда «богомерзких» деяний в разряд «богоугодных».

Особенно забеспокоились церковники, когда человек путем запуска искусственных спутников Земли и Солнца, полетов космических кораблей вторгся в самое обиталище «всевышнего». И было отчего беспокоиться. Ведь запуск спутников и полеты космических кораблей навсегда уничтожили противопоставление земли и неба. С древнейших времен в мышлении религиозного человека небо выступало как нечто недосягаемое и священное. На небе решались судьбы людей, люди боялись «кары небесной», они молились небу, там жили ангелы и витали бестелесные души, небо было потусторонним миром. Церковники всегда запугивали людей «небом» и призывали находить утешение в просьбах к небу. В январе 1958 года один богословский журнал заверял верующих: «Ни одна просьба, посланная к небу, не утеряна в небесах. Все там берется на учет, каждая молитва! Каждое прошение!». «Кто утешится в царстве небесном?» — ставил вопрос другой богословский журнал. И отвечал: «Плачущие о своих бесчисленных грехопадениях». Но эти проповеди не оправдались. В небо послал ракеты человек, глубоко познавший законы природы, подчинивший себе ее могучие силы, верящий в свой разум, силы, способности. При этом начавшееся освоение космоса не является чем-то случайным, эпизодическим или каким-то «божественным вдохновением». Основные очертания данного процесса были даны уже великим русским ученым К. Э. Циолковским. Он еще в 1911 году писал:

«Планета есть колыбель разума, но нельзя вечно жить в колыбели» (Собр. соч., т. 2, стр. 127. Изд. АН СССР, 1954) Он же предначертал главные шаги проникновения людей в космическое пространство и наметил важнейшие программные положения и вехи грядущих работ в этой области. Выход в космос — вполне закономерный результат длительного развития всех отраслей науки, техники, всей человеческой практики и всего общественного прогресса.

Рис. 4. Вопреки всем предсказаниям религии, ее запретам и преследованиям человек прорвался «в небо». Ныне бесконечные просторы Вселенной бороздят ракеты и спутники, созданные человеком, глубоко познавшим законы природы, подчинившим ее могучие силы.

Но разве можно было осуществить запуск спутников Земли и Солнца, взлет и посадку космических кораблей без глубокого знания законов движения космических тел, без сведений о закономерностях взаимодействия между планетами, без знания свойств атмосферы? Запуску искусственных спутников и космических кораблей предшествовали глубокие и всесторонние знания в области радиоэлектроники, автоматики, химии, многих отраслей физической науки, механики, металловедения и т. д.

Полет советского летчика Гагарина Ю. А. в космосе открывает большие перспективы для дальнейшего развития науки и техники и позволяет еще глубже проникнуть в тайны природы и преобразовывать ее не только на Земле, но и в космическом пространстве.

Используя ядерную энергию, человек будет создавать, если это понадобится, другие искусственные тела и преобразовывать устройство солнечной системы (например, переводить планеты на другие орбиты). Мы видим, таким образом, что благодаря современным научно-техническим достижениям человек способен выполнять все те процессы, которые, по учению религии, присущи только богу. Бог совершенно остается не у дел, ему нет места, вместо него действует человек. Этот сокрушительный удар по религии, нанесенный запуском искусственных спутников и космических ракет, замечен и священнослужителями. Некоторые из них фактически признали свое поражение. Как можно иначе понимать слова, которые написаны в листовке «Размышления о спутнике», распространявшейся Ватиканом на Всемирной выставке в Брюсселе в 1958 году: «Бог не только там, куда наука не проливает света, но он везде и всюду, включая то, что человек понимает и создает». Получается, таким образом, что не бог создал человека, а человек создает бога. Это противоречит самой религии.

Рис. 5. Не божьими силами и не в результате проделок дьявола летит ракета. Реактивные двигатели, созданные рукой и разумом человека, несут ракеты в просторы Вселенной.

Современные научно-технические достижения наносят сокрушительный удар по богословским проповедям о покорности человека, о его слабости и ничтожности. Согласно учению церкви, человек должен быть покорным, кротким агнцем, вечно уповающим на волю бога. «Кто составит царство небесное?» — спрашивает один богослов в своей проповеди. И отвечает: «Нищие духом, смиренные — кто не думает о себе много, а считает себя только грешником, худшим из других».

«Мы слабые созданья и немощей полны. Мы добрые желанья исполнить не сильны», — поется в гимне баптистов. Эти проповеди в настоящее время могут иметь влияние только среди самой отсталой части людей. Но и до них постепенно доходит свет науки и правды. Порвавший с религией А. А. Кухаренко пишет: «Я все больше и больше убеждался в том, что религия извращенно истолковывает окружающий нас мир, отбрасывает человека назад, обрекает его на беспомощность перед силами природы. Я воочию увидел, что религия не заинтересована в научном прогрессе, ибо всякое научное открытие наносило и наносит по ней все новые и новые удары. С особой силой понял я это тогда, когда стало известно о запуске первых советских искусственных спутников Земли».

Научно-технические достижения проникают в повседневную жизнь каждого человека. Собственный трудовой опыт постоянно убеждает его в могуществе знания, разрушает религиозные взгляды, воспитывает материалистическое мировоззрение. «В индустриальных странах, — пишет У. Фостер, — люди в общем достигли такого уровня, что способны дать научное, нерелигиозное объяснение такому явлению, как, например, вспышка эпидемии, землетрясение, солнечное затмение. Люди, естественно, ищут ответы на свои вопросы с помощью науки, а не религии». И они находят в науке ясные и понятные ответы. Это огорчает служителей церкви. Даже такой заклятый враг материализма и науки, как западногерманский философ-идеалист Карл Ясперс, вынужден признать, что с развитием науки и техники «ничего далекого, таинственного, удивительного не остается».