Шрифт:
Колядование было известно на всей территории России, но отличалось местным своеобразием. В средней полосе Европейской России, а также в Поволжье песни колядующих были адресованы всем членам семьи и сопровождались возгласами «овсень, таусень, усень» или «коляда», которые дали название самому обряду – «кликать овсень», «кликать Коляду».
Колядующие подходили к дому, становились под окно и произносили речитативом: «Хозяин с хозяйкой, велите овсень прокликать!» После разрешения: «Кличьте!» – начиналось восхваление двора и величание хозяев:
Ой, овсень, бай, овсень!Что ходил овсень по светлым вечерам,Что искал овсень Иванов двор.У Ивана на дворе три терема стоят.Первый терем – светлый месяц,Второй терем – красно солнце,Третий терем – часты звезды.Что светел месяц – то Иван-хозяин,Что красно солнце – то хозяюшка его,Что часты звезды – то детки его.Затем раздавались пожелания хозяйственного благополучия:
Уж дай ему Бог,Зароди ему Бог.Чтоб рожь родилась,Сама в гумно свалилась.Из колоса – осьмина,Из полузерна – пирог,С топорища – долины,С рукавицу ширины.В пожеланиях колядовщиков изображалась яркая, сознательно преувеличенная картина хозяйственного благополучия, семейного довольства. Крестьянской семье желали «избушку ребят, хлевушку телят», «сына в четыре аршина», «в конюшню конев», «полтораста коров, девяносто быков», да чтобы «одна-то корова по ведру доила, одна-то бы кобыла по два воза возила». Колядка заканчивалась просьбой о подаянии и угрозой наказания хозяев в случае отказа:
Наш овсень,Подавай совсем!Подавай, не ломай,А если сломишь –Со двора не сгонишь,А не подашь –На Новый годЕловый тебе гроб,Осиновую крышку,А на поминШелудивую кобылу.Козули – обрядовое печенье
В северных губерниях Европейской России колядование приобрело несколько иную форму. Колядные песни, сопровождавшиеся возгласом «Виноградье красно-зелено мое!», были направлены на величание каждого члена семьи, жившего в доме. Колядующие начинали с песен под окном:
Да виноградие да красно-зелено!Да уж мы ходим не ходим по Нову-городу,Уж мы ищем не ищем господинов двор.Господинов двор да на высоко на горе,Да высоко на горе, да далеко в стороне,На семидесят верстах, да на восьмидесят столбах.Обряд заканчивался в избе традиционной просьбой о подаянии:
Не пора ли вам, хозяин, дарить-жаловать?Не рублем-ти вам, хозяин, не полтиною,Хоть одною золотою, сударь, гривною,Хоть по рюмочке винца да по стаканчику пивца.Таким образом, обряд колядования состоял в своеобразном обмене дарами, «дар на дар»: колядующие «дарили» крестьянскому дому благополучие на весь год, а хозяева отдаривали их «козульками», а также пирогами, ватрушками, пивом, деньгами.
При этом во многих местностях России главным даром считались именно хлебные изделия, накануне Рождества «козульки» выпекали специально для раздачи колядующим. Крестьяне говорили: «Если дашь пирога – полон двор живота, тебе триста коров, полтораста быков».
Колядование – древний обряд, известный не только русским, но и другим славянским народам. Приход колядующих в древности воспринимался как приход из иного мира умерших предков к домам потомков, а одаривание их – как жертвоприношение в надежде на помощь и защиту в наступающем году. В XIX – начале XX века колядование по-прежнему оставалось одним из важных святочных обрядов, глубинный смысл которого, однако, был уже утрачен.
Ряженье – элемент народных праздников, обрядовое и игровое переодевание с использованием масок.
Ряженье было обязательным компонентом Святок, но также являлось составной частью развлечений на Масленице, весенне-летних и осенних празднеств, на свадьбах. Участники ряженья в разных губерниях назывались по-разному: ряженые, нарядчики, наряжонки, окрутники, шуликуны, халявы, хухольники и т. д.
Х.-Г. Гейслер. Ряженые. 1800-е. Гравюра
Мир персонажей русских ряженых был довольно разнообразен. Ряженые могли изображать различных животных и птиц: козу, медведя, лося, волка, лисицу, журавля и т. п.; представителей чужой, некрестьянской среды: барыню, барина, фельдшера, цыгана, татарина, еврея; разного рода изгоев человеческого общества, скитающихся по свету: нищих, калик перехожих, бродяг, разбойников, странников; людей, имеющих знания, недоступные обычным крестьянам: кузнецов, мельников, коробейников; а также представителей потустороннего мира: смерть, покойника, кикимору, черта, беса, ведьму и т. д.