Наша жизнь, в сущности, похожа на кукольное представление – есть куклы и есть множество рычагов и нитей, чтобы ими управлять. И порой куклы так увлечены формой этого представления, что не видят содержания и не понимают себя в качестве управляемых. Они думают, что сами управляют своей жизнью, оставаясь, по существу, просто марионетками. Понимание только этого факта в чистоте сродни просветлению. Путь к тому, чтобы вознестись над сценой, лежит через способность и возможность держать нити в своих руках, двигать ими по своей воле и самому решать, когда идти, а когда стоять, не позволяя дергать за них другим. Но этот совет нельзя понимать тривиально – каждый человек обладает волей, но это не означает, что действуя, он становится свободен. Важна именно та смысловая платформа, на которой он действует. Нити и рычаги можно определить, как ценности, идеи, принципы, смыслы. Используя эти составляющие общей ткани картины мира, нужно стремиться к Творческому созданию своего полотна действительности, продуцируя свои созидательные смыслы и ценности. Только рисуя свою картину жизни, создавая и творя этот мир, вместо того, чтобы просто пребывать в этом мире или разрушать его, человек выполняет истинное предназначение Бога – становится Богом в одном из измерений многомерной Вселенной – земном.

Существующее сейчас и существовавшее до сих пор общественное устройство квазилиберальное при фактически декларируемых правах совершенно не учитывает природы человека и социальных связей. То есть, провозглашается, что имеет место быть свобода и у всех есть возможность достигать чего угодно. Но по факту изначально идёт неравноправное положение людей, а, соответственно, и социализация их неодинакова. А значит существование одного может быть связано лишь с выживанием и низшими потребностями, а существование другого с культурой и всеми социально-культурными проявлениями. А так как разум человека подобен механизму, который посредством приспособительных механизмов вырабатывает определённые стратегии мышления и поведения, то у одного вырабатываются так называемы таланты и необходимые качества, а у другого нет. И потом это воспринимается как должное. И человек, выросший в условиях, не распологающих к развитию и не захочет вести жизнь в соответствии с творческими принципами. И воспримет это как отсутствие таланта. Хотя на деле любой человек может развить в себе абсолютно любые качества. Талант-это ложное измышление, которое только искажает картину понимания природы человека и механизмов его психики. Да и к тому же, допустим, одни в одно время взяли власть и ресурсы. И начали декларировать, что каждый может сделать то же. Но это химера! Фактически ложная идея облекается в правдивые слова и кажущиеся правдивыми. На деле присвоенные ресурсы передаются наследникам, а новые должны либо захватываться, либо создаваться путём развития института свободного предпринимательства. Но получается так, что элита заинтересована в том, чтобы построить корпоративное государство и чтобы остальные на них работали. Все сферы, как правило, они подминают под себя и практически не оставляют путей развития инициативы гражданского общества. И тогда, когда в своём государстве они уже завладели всей собственностью и разрыв между имущими и неимущими становится всё больше с течением времени, то элита эта начинает организовывать империалистические войны, которые служат захвату новых ресурсов и ослабления внутреннего напряжения в государстве. Они показывают неимущим внешнего врага, чтобы отвлечь этих неимущих от мыслей о способах изменения своего жалкого положения путём революции. И для этого придумывается ещё одна ложная идея, облачённая в красивые слова о патриотизме, защите родины и прочего. Но на деле это направлено на создание у масс ложного сознания и, соответственно, поведения направленного на защиту химеры, которая создана с целью удержания власти элитами. Таким образом, этой идеологией из масс делают оружие и их руками захватывают себе ещё собственность. И при этом в государстве декларируется, что все могут добиться ресурсов и верховного положения. Но как добиться, если она уже распределена? Получается, что люди, принимая навязанную иерархию и ценности, просто обманывают себя и на деле при активной позиции и некоторых качествах могут только завладеть мелкими объедками с барского стола или быть высокооплачиваемыми прислужниками правителей и их семей. Добиваться можно только в обществе, где построена система добросовестной конкуренции, сдержек и противовесов и соответствующей системой воспитания людей. А в том обществе, которое является личной диктатурой власти кучки тиранов, можно только защищать их интересы и своими лояльными к ним действиями только укреплять вертикаль их властной структуры, так как всё, и даже закон, создаётся, как результат проявления их воли и узкокорыстных квазицелей и квазиидеалов. Должна быть установлена власть свободных сильных гражданских институтов, а не диктатура личной власти вождей. Пока будет личная власть вождя и его друзей, будут неизменно возникать социальные бунты, политические и экономические кризисы и так далее.

Никогда нельзя путать понятия «порядок» и «тоталитаризм». Порядок никогда не связан с тоталитаризмом. Порядок есть конкретная здоровая система организации общества с огромным количеством различных сдержек и противовесов власти и общества, не увязанная на вождей, то есть Система, в которой каждая личность гражданского организма есть главная ценность. Многие приверженцы авторитарных режимов аргументируют свою позицию так: «В основе всего лежит порядок, поэтому и в стране должен быть порядок». Но подобная аргументация выводит спор на ложное поле, так как происходит семантическое искажение и терминологическая подмена. Дело в том, что в основе всего лежит самоорганизующийся естественный порядок, а не навязанный искусственно. Если помочь куколке стать бабочкой, то она превратится в урода и потом умрёт. Если влиять на какие-то процессы природы, то эти процессы могут образоваться в безжизненную структуру и затем саморазрушиться. Так же и с обществом-оно должно быть гражданским, самоорганизованным в порядок и власть должна исходить из него, а не быть организованной под диктатуру личной власти меньшинства системой, в которой это меньшинство свою волю организовывает в законы, чтобы держать под контролем общество и тем самым сохранять свою власть, используя при этом блага государства в своих личных целях при этом прикрывая свои узко корыстные интересы словами о патриотизме, долге перед родиной и так далее. Они используют национальное чувство населения в целях личного обогащения себя и своих семей. Поэтому необходимо понимать, что олигархически-бюрократический тоталитаризм-это полнейший беспорядок, это неимоверное насилие над естественными законами Бога и Природы. Настоящий порядок-это естественная самоорганизация общества, исходящая из чувства общности, ассоциации, синергии и общего стремления к позитивной творческой деятельности.

Обоснование установившегося тоталитарного режима адептами его происходит с позиции стабильности и традиционализма. Но такое обоснование ложно, реакционно и декаденциально. Оно направлено лишь на единственную цель-сохранить власть. На самом деле общество не может развиваться, если в центр ставить устои, обычаи и порядки предыдущих поколений. Эти так называемые традиции были в своё время проживанием жизни и ответами на поставленные перед обществом вопросы, которые разрешались и в результате этого складывалась история того периода, отражаемая в искусстве, поэзии и прочем творчестве. А в новое время встают новые вопросы и противоречия. И их нельзя решить, просто вспоминая о прошлом. Эти традиции должны быть запечатлены в музее, но они не должны диктовать действия нынешнему поколению. Из предыдущего опыта необходимо извлечь основные социально объединяющие понятия и, используя именно их, а не образ жизни предыдущих поколений, модернизировать общество и разрабатывать новые социально значимые понятия и категории. Традиции и стабильность не должны становиться фетишем! Иначе стагнация и последующая деградация общества в целом будет единственной реализованной целью. Поставленные историей вопросы необходимо решать, придумывая современные подходы. Прошлое не способно диктовать прогрессивное будущее. Общество должно развиваться. А при стабилизационном подходе в благоприятном положении оказываются только элиты этого общества, но общество в целом деградирует.

Совершенно незаметно происходит подмена понятий во взглядах на традиции. Традиционное мышление объединяет в одну субстанцию «поступки в соответствии с обычаями предков» и «нравственность». Подобным же образом религия и нравственность срослись в представлениях широких масс. Но это заблуждение! Нравственность есть отдельная категория, происходящая из понимания действительности.

Социально-политическая система, главной целью которого является богатство, рискует привести к гибели общество в целом, ведь такая система содержит элементы своего собственного уничтожения. Демократия в управлении, братство внутри общества, равенство прав, всеобщее образование освятят следующую, высшую ступень общества, к которой непрерывно стремятся опыт, разум и наука. Оно будет возрождением свободы, равенства и братства народов.

Государство существует не вечно. Были общества, которые обходились без него, которые понятия не имели о государстве и государственной власти. На определенном этапе социально-экономического развития, который связан был с расколом общества на классы, государство стало в силу этого раскола необходимостью. Но настал такой этап развития общества, науки и технологий, на котором существование разделений на классы не только перестало быть необходимостью, но становится прямой преградой дальнейшему развитию цивилизации. Разделения исчезнут так же неизбежно, как неизбежно они в прошлом возникли. С исчезновением их возникнет необходимость неизбежно упразднить государство. Как писал Энгельс: «Общество, которое по-новому организует производство на основе свободной и равной ассоциации производителей, отправит всю государственную машину туда, где ей будет тогда настоящее место: в музей древностей, рядом с прялкой и с бронзовым топором».

Острая идейно-информационная конкуренция во всём мире ни в коем случае не должна сводиться к конфронтации и попыткам вытеснения, так как такая модель будет вести к установлению диктатуры личной власти конкретных людей, стоящих над законом. Идеи должны сообразовываться и интегрироваться на едином открытом идейном поле. Тогда и только тогда будет вырабатываться действительно наиболее многосторонние концепции, ведущие к оздоровлению общества.

Конвенциональность взаимодействия между различными идеологическими группами должна достигаться через основные человеческие ценности. Общество должно быть консолидировано именно на основе этих ценностей. Идеологии имеют право на существование, это нормальный феномен, и идеологии не могут быть вообще консолидирующими, потому что они более конкретно по сравнению с какой-то системой базовых ценностей ориентированы на определенные группы людей с теми или иными интересами. Но конкуренция идеологий должна осуществляться без участия государства.

Необходим работающий механизм обратной связи с управляемыми людьми. Из истории таких механизмов, по большому счету, известно только два – выборы или восстание. Но возможны и другие. Например, трансформационно-синергетическая конвенциональная ассоциация. Но заключать договоры могут люди, которые в состоянии свободно располагать своей личностью, поступками и имуществом и равноправны по отношению друг к другу. Создание таких «свободных» и «равных» людей именно и было одним из главнейших дел капиталистического производства. Хотя это вначале происходило еще только полусознательно и вдобавок облекалось в религиозную оболочку, все же со времени лютеранской и кальвинистской реформации было твердо установлено положение, что человек только в том случае несет полную ответственность за свои поступки, если он совершил их, обладая полной свободой воли, и что нравственным долгом является сопротивление всякому принуждению к безнравственному поступку.