Второе ощущение называется «пиком» или «вершиной», и оно возникает, когда мы добились стабильности в своей практике. На этом уровне наш углубляющийся собственный опыт медитации ведёт к полной уверенности в буддийском учении; мы убеждаемся в его действенности и в том, что практика его приведёт нас к Состоянию Будды. До сего момента нашего духовного развития у нас время от времени возникали сомнения, и иногда нам приходилось принимать учение на веру. Но отныне мы непосредственно понимаем закон причины и следствия: мы знаем, что негативные действия породят страдание, и так далее. Все сомнения разрешены.

Возникновение третьего ощущения, «выносливости», говорит о возрастании силы нашего понимания. Позитивное влияние медитации проникающего видения так велико, что может подавлять негативные склонности в базовом сознании, даже такие серьёзные, которые могли бы привести к перерождению в аду. Позитивное действие сильнее замутнённости, вызванной негативным и эмоционально загрязнённым действием. Позитивное достаточно сильно, чтобы противостоять негативному, не быть подавленным им. Практика вообще характеризуется постепенным ослаблением негативных действий и усилением позитивных, но только на этом этапе, этапе выносливости, позитивное становится способным противостоять любой негативной наклонности, какой бы сильной она ни была.

Четвёртое, последнее ощущение называется «лучшее в мире», поскольку это лучшее из всех ощущений, возможных в этом мире — в Самсаре. Следующим шагом мы вступаем на путь видения и выходим за пределы мирского. «Лучшее в мире» — это ворота, ведущие к опыту изначального осознавания.

Пути видения и медитации

Момент восприятия изначального осознавания отмечает начало пути видения. Мы вышли из цикла существования, чтобы больше не возвращаться, поскольку устранена грубая замутнённость эмоциональными загрязнениями. Это видение изначального осознавания подобно видению новой луны: это — реальная луна, но ещё не в своей полной форме. Во время продвижения по следующему пути, пути медитации, наше видение расширяется и на десятой ступени Бодхисаттвы становится полным, как полная луна.

Путь исчерпания учения

Пятый, последний путь знаменует полную трансформацию базового сознания в изначальное осознавание. Это преображение произошло без изменения сущности базового сознания. Истинной сущностью базового сознания всегда являлась сфера активности изначального осознавания, но пониманию этого препятствовала замутнённость эмоциональных состояний ума, созревание кармических наклонностей и так далее. Когда эта замутнённость рассеяна, возможно видеть базовое сознание таким, какое оно есть. Ничто существенное не было отброшено.

Продолжение следует.

Перевод с английского — Анна Герасимова, Вагид Рагимов.