Но вернемся к упомянутой выше телепередачи «Панорама». Итак, в телестудии лидеры „Einheit“: г.г. Цильке, Пушоль, Риммер, Берген, Пистер. Они отвечают на вопросы телезрителей, поступающие в студию «Панорамы» по контактному телефону.

Мне особенно запомнился диалог телезрителя и главы строительной фирмы РВК (значение аббревиатуры мне неизвестно) г. Риммера (привожу диалог по памяти):

Для чего и на чьи деньги на берегу Обского моря у Голубого залива (пожалуй, одно из самых лучших по природным и климатическим условиям мест в области, автор.) строится фешенебельный городок?

Ну, подумал я, повезет же кому-то из сибирских немцев попасть из захолустной деревни прямо к морю в коттедж, который не хуже, тех, в которых буржуи в Германии живут.

Но ответ г. Риммера возвращает меня из грез на бренную землю.

– Да, такой городок у Голубого залива строится. Он состоит из 38 трехуровневых(!) коттеджей. Поселок будет иметь полную инфраструктуру, то есть, там предусмотрены магазины, школа, детский сад и все прочее, необходимое для автономной жизни (Ну чем не «цэковская» дача?). Проект финансируется германской стороной, а жить в нем будут (внимание, читатель!) представители фирмы РВК!!!

Окончен бал, погасли свечи!

Итак, в городке собрались жить сам Риммер и его кампания. После этих откровений г. Риммера на экране телевизора возникает чудо-град, а сам предприниматель тем временем сетует на то, что ему пришлось долго и упорно обосновывать и отстаивать дороговизну проекта (около миллиона марок каждый коттедж, автор) перед немецкой стороной.

Все телезрители воочию убеждаются, отстоял…

После этой передачи для меня больше никогда не было вопроса о том, почему меня и других знакомых мне немцев ни разу ни с какого боку не коснулись пресловутые германские деньги. В тот момент стало, более-менее, ясно, куда уходят сотни миллионов немецких марок, которые выделялись и до сих пор выделяются бюджетом Германии для «обустройства» жизни и быта российских немцев в местах ссылки, определенной им навеки «отцом народов» в 1941 году.

И еще я понял, что передо мной на экране «борцы за счастье сибирских немцев!» Это позволило мне с чистой совестью оставить их на «передней линии огня», а самому покинуть оставленную мне по наследству от Сталина Сибирь и возвратиться на родину предков.

Шесть лет я не вспоминал о, ставшей эпизодом истории, передаче, если бы не статья г. Цильке в «Сибирской газете».

Я понимаю, что написана она была не для меня и не для тех немцев, кто уже в Германии, а для местной власти. Да и по стилю, она больше похожа на отчет о проделанной за истекшие годы работе властям. Как в любом отчете из приснопамятных советских времен в нем отмечены как достижения, так и отдельные недостатки и промахи. Одним из таких промахов господин Цильке называет избрание по его рекомендации на пост председателя Новосибирского «Возрождения» доктора Валерия Фердинадовича Вайнгардта, чем, считает автор, сам и нанес вред организации.

Каково? Смело, самокритично!

Да, что и говорить, не досмотрел, не добдил господин Цильке и пропустил на самую вершину движения в области неудобного человека, который требовал от представителей германской стороны совместной с «Возрождением» разработки программ финансирования проектов для немцев в этом регионе.

Понятно, что подобная позиция шла вразрез с официальной политикой Германии, направленной на приостановку выездного потока и на закрепление немцев в местах их высылки. Таким образом, Новосибирское областное объединение «Возрождение» своей позицией вошло в противоречие с официальной политикой Бонна.

Ну, а коли так, то требовалось срочно убрать препятствие. И если не удалось избавиться от строптивого председателя и всего правления, то начали искать пути для создания замены «Возрождению». Полагаю, что эту роль и сыграла вновь созданная структура под наименованием „Einheit“ и те люди, которым было представлено самое лучшее эфирное время в популярной в то время телепередаче „Панорама“.

В статье г. Цильке упоминает о своем исключении из рядов «Возрождения», но не пишет ни слова о том, что пытался захватить в нем власть. Но, в то же время не отказывает себе в возможности дать этому событию собственную оценку: «… десятилетия унижений сказались на людях (имеемся в виду мы, немцы России), они не смогли быть борцами, отстаивать справедливость». Вот так. Не поняли благородных помыслов профессора и исключили его из общества, значит, отстали в развитии, растеряли бойцовские качества! Из контекста следует, что под словом справедливость г. Цильке, конечно же, имеет в виду себя, свои «прогрессивные взгляды».

И еще один вывод г. Цильке по поводу своего исключения из движения: «Мне сразу вспомнились коммунистические времена, когда людей из партии исключали… Я возразил, что мы только начинаем деятельность, не пристало людей исключать». Убийственная по своему алогизму трактовка профессором вопроса о членстве в Обществе – нельзя исключать, потому, как движение только начато! А как быть, если человек, например, оказался прохиндеем, негодяем и подлецом!? И к чему с таким подходом к формированию движения можно в итоге прийти?

После исключения из Общества г. Цильке и тем, кто за ним тогда стоял, ничего не оставалось делать, как скрытно от немецкой общественности создать угодное и легко управляемое властью новое общество. И создали.

В статье автор обвиняет бывшего председателя новосибирского „Возрождения“, минимум в трех „тяжких грехах“.

Первое, в том, что по его инициативе он, Цильке и еще 5 человек, решением конференции были исключены из Общества. (для справки: за 10 лет существования Общества из него было исключено всего 9 его членов, автор).