Шрифт:
76
Аналогом Громова для послевоенного периода является в исследовании Фитцпатрик Вениамин Борухович Вайсман, чья деятельность в 1946–1947 годах (в отличие от Громова, по преимуществу протекавшая в Москве) известна благодаря досье МГБ. Пользуясь поддельными документами Героя Советского Союза и выдавая себя за инвалида войны, Вайсман выбивал в союзных министерствах, МГК партии и Академии наук деньги, товары и даже квартиру (548–550). При этом Шейла Фитцпатрик никак не анализирует разницу между социальными контекстами, в которых действовали мошенники в период первых пятилеток и в послевоенные годы. Вайсман выдавал себя за инвалида войны, потому что ему ампутировали руку и обе ноги, обмороженные во время неудачного побега из лагеря, где он отбывал, судя по всему, нешуточный срок. То, через что прошел Вайсман, не снилось и в кошмарном сне жуликам в 1920-х годах, поэтому проведение безоговорочных параллелей между действиями Вайсмана и Громова вызывает недоумение.
77
Сама Шейла Фитцпатрик приводит удивительный случай, когда в 1927 году в Казахстане некий Мухаровский выудил у партийных органов 9 тысяч рублей и пишущую машинку, выдавая себя за эмиссара «Московского Центра» левой оппозиции. См.: Fitzpatrick S. The World of Ostap Bender… P. 544.
78
Fitzpatrick S. Making a Self for the Times… P. 471.
79
Например, Н.И. Бухарин писал про «групповое самосознание» ( Бухарин Н.И. Енчмениада: К вопросу об идеологическом вырождении // Красная Новь. 1923. Кн. 6) и о пролетариате, поднимающемся «на ступеньку выше в своем сознании» ( Бухарин Н.И. Новое откровение о советской экономике, или как можно погубить рабоче-крестьянский блок: К вопросу об экономическом обосновании троцкизма. М.; Л., 1925). Л.Д. Троцкий говорил о «партийном самосознании» и «сознании партии» ( Троцкий Л.Д. Новый курс. М., 1924). И.В. Сталин писал о необходимости «подымать массы до уровня сознания партии» ( Сталин И. К вопросам ленинизма. М.; Л., 1926).
80
Fitzpatrick S. Making a Self for the Times… P. 472.
81
Fitzpatrick S. Making a Self for the Times… P. 473.
82
Alexopoulos G. Portrait of a Con Artist as a Soviet… P. 776; Fitzpatrick S. Making a Self for the Times… P. 477–482; Fitzpatrick S. The World of Ostap Bender… P. 537.
83
Имя сына турецко-подданного Остапа Бендера предлагает очень простую и ясную шараду к слову «Одесса», самому свободному и космополитическому городу и некогда свободному порту российской империи, расположенному между землями Украины (ср.: Остап, укр., от греч. Евстафий) и молдавскими Бендерами. Смешные цитаты из речей присяжных поверенных и газетных репортажей в языке Бендера, а также то обстоятельство, что ни квартиры в Москве, ни даже пишущей машинки ему так и не удалось стяжать на ниве хищения госсобственности и самозванства , указывают на то, что Остап Бендер – герой совсем другого романа…
84
Bussman K.-D. Variation, Selection and Stabilization: An Evolutionary Theory of Crime and Control // Social Dynamics of Crime and Control: New Theories for a World in Transition / Ed. by Susanne Karstedt and Kai-D. Bussman. Oxford; Portland, Oregon, 2000. P. 253.
85
Чубайс А. Миссия России в ХХI веке // Независимая газета. 2003. № 209 (3041). 1 октября.
86
Об имперском идеале Н. Михалкова – политическом и эстетическом – см. статью «Российская империя Никиты Михалкова» в настоящей книге.
87
Павловский Г. Тезисы выступления на Открытом объединенном семинаре Института корпоративного предпринимательства 5 сентября 2000 года .
88
Цитируется по стенограмме передачи, опубликованной на вебстранице программы «Основной инстинкт» (в настоящее время недоступна).
89
Там же; курсив мой.
90
Несмотря на демонстративное игнорирование Чубайсом исторических параллелей, поражает сходство риторики его имперского проекта и программы «Великой России», которая была озвучена представителями правого крыла Конституционно-демократической партии (П.Б. Струве, С.А. Котляревский) и прогрессивными предпринимателями Москвы в начале ХХ века. Концепция «Великой России» была призвана излечить от традиционного интеллигентского радикализма по отношению к сильной государственности внутри страны и вне ее, ставя условием общественного компромисса приверженность политического руководства Российской империи либеральному, конституционному пути (ср.: Струве П.Б. Patriotica. Политика, культура, религия, социализм / Сост. В.Н. Жукова, А.П. Полякова. М., 1997. С. 12 – 339). Структурный параллелизм двух ситуаций (попытка деловой элиты, интеллигенции и власти прийти к компромиссу) должен был бы заставить задуматься современных политических брокеров о причинах провала прошлого эксперимента, а историков более ответственно подойти к своей роли экспертов в области адаптации исторической категории к требованиям современной идеологии.
91
См.: Velychenko S. The Issue of Russian Colonialism in Ukrainian Thought. Dependency Identity and Development // Ab Imperio. 2002. № 1. P. 323–367.
92
Цитируется по стенограмме передачи, опубликованной на вебстранице программы «Основной инстинкт» (в настоящее время недоступна).
93
Там же.
94
Гайдар Е.Т. Долгое время. Россия в мире: Очерки экономической истории. М.: Дело, 2005 (далее: ДВ); Он же . Гибель империи: Уроки для современной России. М.: РОССПЭН, 2006 (далее: ГИ); ниже ссылки на эти книги приводятся непосредственно в тексте с указанием номера страницы.
95
New York не пишется через дефис, а Boulder не является названием издательства – ляпы в солидных сносках книг Гайдара встречаются практически на каждой странице, при этом в книгах отсутствуют указатели и библиография.
96
Ср.: «До сих пор спорят, насколько распространение рабства задержало экономическое развитие и внедрение новых технологий. А. Смит считает очевидным…» (ДВ 209).
97
«В просто устроенном мире К. Маркса…», «В. Ленин был прав…», «По Ф. Энгельсу, возникновению государства непременно предшествует расслоение общества…» и так без конца (ДВ 81, 85, 139).
98
Wallerstein I . Does India Exist? // Wallerstein I. Unthinking Social Science: The Limits of Nineteenth-Century Paradigms. Cambridge, 1995. P. 131–134.
99
Борхес Х.Л. Аналитический язык Джона Уилкинса // Борхес Х.Л. Проза разных лет. М., 1989. С. 218.
100
Впрочем, как и в случае с Индией, Гайдар не смог пройти и мимо этого хрестоматийного анекдота, поместив в книге график «Изменение средней температуры проживания человека в ХХ в.» (ДВ 374). Речь не идет о флуктуации общеизвестной 36,6, а о среднегодовой температуре ареала проживания среднего гражданина страны – также довольно безумном индикаторе, но, по крайней мере, зависящем еще от одной переменной – климатических условий и возможности маневра человеческими ресурсами в условиях страны с широким диапазоном климатических зон.