Гхи делает человека смиренным.

Он начинает видеть свои недостатки.

Понимает, что своими усилиями невозможно постичь Абсолютную истину и обращается за помощью к учителям.

Перестает искать удовлетворения от почтительного к нему отношения: считает себя ниже соломинки.

Становится терпеливее дерева: несмотря на то, что время уже мало, мы со смирением ожидаем милости Господа, которая обязательно придет, а не впадаем в отчаяние.

Уходит чувство ложной гордости. Все ярлыки, навешанные на тело, берутся из невежества. Красота, молодость, богатство, сила, влиятельность – это пятна на сердце, и их необходимо отбросить. Следует перестать гордиться тем, что нам в себе особенно нравится: брахману – ученостью, женщине – красотой сари, аскету – отреченностью.

Человеку хочется оказывать должное почтение к другим, и с другой стороны, он не желает принимать почтение к себе.

Только понимание, что все живые существа вечные слуги Господа, избавляет от зависти.

Без зависти речь человека сладка и искренна, чем он радует всех.

Человек утверждается в желании никогда не оставлять выполнения наставлений своего учителя.

Гордость поднимает над людьми и отдаляет от Бога, а смирение приводит нас на последнюю позицию, но поднимает к Богу. Чем ниже мы склонимся перед Господом и святыми, тем выше поднимемся в своем духовном развитии.

Нам может не нравится служить негодяям, но быть благодарными последователями святых мудрецов понравится всем.

Человек становится способным радоваться всем лишениям и бедам, считая их великой милостью и недостаточными для наказания такого грешника, как он, углубляя в этот период свою молитву и преданность.

Дает силу раскаяться в содеянном: сожалеть и больше так не делать.

Дает возможность любить тех, кто к нему плохо относятся.

Человек становится почтительным к наставникам и учителям.

Стремится понять их указания и приложить весь свой разум для их выполнения. Как следствие он перестает пререкаться, что является очень полезным фактором в воспитании детей.

Радостно ожидает наставлений от учителей, а не прячется или отлынивает.

От почтительного отношения к учителю приходит сила сразу применять к своей жизни философские и практические наставления. Это и есть уважение учителя, он распинается перед нами, ночами не спит, думая как объяснить важность процесса, а мы воспринимаем это как цирк.

Действие масла в отношениях с учителем проявляется на 3 стадиях:

учитель просит, а я думаю надо мне это или нет;

учитель просит, и я с радостью выполняю;

учитель еще не попросил, а я уже догадался и сделал – это наивысшее проявление действия топленого масла.

Человек становится великодушным – равно желает счастья и друзьям и врагам. Это возможно только на основе видения мира с точки зрения Бога для него мы все равны и одинаково любимы.

Появляется качество гостеприимства.

Нежданный гость олицетворяет законы религии, а ожидаемый - полубога Агни.

Чанакья Пандит говорил, что надо ко всем живым существам относиться также как к самому себе. Это значит, что ни на кого нельзя смотреть с высока, выказывая к нему пренебрежение.

Истинное гостеприимство возможно, если мы понимаем, что мы живем в доме, который нам выделен Богом для здоровой жизнедеятельности и духовного развития. Тогда каждый посетитель моего дома – гость Бога и я должен ему служить, удовлетворяя его освященной пищей и духовными беседами.

Всегда иметь угощение и с радостью его раздавать всем желающим – практическое проявление гостеприимства.

На востоке встреча гостя для домохозяина, это очищение всего его существования и гость воспринимается как милость и посланник Господа. Благочестивый домохозяин даже зазывает к себе гостей, рисуя мукой на дороге следы к своему дому, что сейчас можно встретить на западе в виде рекламы.

Дает человеку высокий рост, поэтому особенно полезно для детей и воинов.