Те, кто берут от жизни лишь то, что необходимо для поддержания души в теле, не считаются грубыми материалистами, если осознают себя вечными слугами Кришны.

Материалисты - это люди, которые живут лишь чувственными радостями. Скажи мне кто твой друг, и я скажу кто ты. Тот, кто поддерживает тесную дружбу с такими людьми, по существу ничем не отличается от них, так как в глубине души желает того же. Существует категория людей, которые, не наслаждаясь сами, получают удовольствие от общения с искателями мирских развлечений. Дурной пример заразителен, поэтому от такого общения стоит отказаться.

Есть люди, просто привязанные к удовольствиям, и те, кто попал в зависимость от своих чувств. Общение с последними наиболее опасно.

Преданные, неравнодушные к удовольствиям, также бывают двух типов. Первые считают Господа частью своего чувственного наслаждения, вторые же наслаждаются в рамках заповедей религии, помещая Кришну в центр своего счастья. Просто рядясь в одежды отшельника, человек не теряет вкус к радостям жизни. Даже поселившись в лесной хижине или пещере, человек сохраняет свои наклонности к накопительству и удовольствиям. С другой стороны, есть те, кто внешне мало отличаются от материалистов, они без жадности используют все, что имеют в поклонении Господу Хари.

Лучше общаться с ними, а не с тем, кто живет лишь ради чувственного счастья. Следует заняться преданным служением в одиночестве или, если повезет, в обществе истинных преданных.

Мужчинам не нужно без необходимости общаться с женщинами. Общение с противоположным полом - не то, что способствует духовной жизни и преданному служению. Есть два типа общения. Когда мужчина и женщина вступили в религиозный брак, их союз не считается разрушительным для преданного служения, скорее, он приносит обоим благо, поскольку разрешен шастрами. Однако чтобы предупредить иллюзии, супругам следует исполнять обязанности друг перед другом и перед Богом. Если муж и жена сбились с тропы бхакти, и, забыв о своих взаимных обязанностях, пошли по другому пути, их союз становится обычным общением, стри- пуруша-сангой. Такое общение с противоположным полом является помехой для исполнения заветного желания души - обрести любовь к Богу, и тот, кто виновен в этом, становится на препятствием пути духовной жизни другого. Когда жена помогает мужу в исполнении его долга в преданном служении, общение с ней - не стри-санга. Но если жена является препятствием в исполнении преданного служения, то следует прекратить с ней всякое общение, как это сделал великий ачарья-вайшнав, Шримад Рамануджачарья. (Шримад Рамануджачарья отослал свою жену в дом ее родителей после того, как она оскорбила жену его гуру. После этого он принял санньясу).

Если мужчина заговаривает с чужой женой или незамужней женщиной, имея порочные намерения, то он повинен в стри-санге, грехе, который может до основания разрушить его преданное служение. Приняв во внимание все вышесказанное, серьезный преданный должен прекратить стри-сангу и общение с теми, кто привязан к женщинам. В Шримад Бхагаватам (3.31.35) сказано:

На татхасйа бхавен мохо бандхаш чанйа-прасангатах

Йошит-сангад йатха пумсо йатха тат санги-сангатах

Никакая другая привязанность не способна так ослепить и подчинить себе человека, как привязанность к женщинам или общению с людьми, неравнодушными к ним.

Если семейный преданный относится к своей жене с любовью, это не вредит его преданному служению. Но о других женщинах не может быть и речи. Ум аскета, охваченный желанием женского общения, непригоден для преданного служения. Писания советуют прекратить общение с таким отшельником-приворщиком. Того, кто принимает лишь внешнюю часть дхармы, но душой не следует ей, называют дхармадваджи. Есть два типа дхармадваджи - притворщики и глупцы, или обманщики и обманутые. Лицемерие осуждается даже в гьяна-канде и карма-канде! Обман приникая в преданное служение, крадет все достижения преданного! Уж лучше общаться с вишайи, чем с дхармодваджи, потому что нет ничего хуже обмана. Лживые дхармадваджи выдают свои грехи за религиозность, а писания перечитывают вдоль и поперек, лишь чтобы найти там оправдания своим привязанностям. Некоторые из них даже объявляют себя гуру, и глупцы, которые становятся их учениками, помогают им в мошенничестве. Обманом они добывают славу, деньги и другую собственность, а также завлекают женщин. Необходимо изгнать из своей жизни обман и обманщиков и честно заняться преданным служением. Искреннее поклонение - вот единственный путь обретения милости Кришны. Потому Бхагаватам (1.3.38) гласит:

Са веда дхатух падавим парасйа дуранта-вирйасйа ратханга-панех

Йо ‘майайа сантайануврттйа бхаджета тат-пада-сароджа-гандхам

Только те, кто безоговорочно [и не лукавя], непрерывно и с любовью служат лотосоподобным стопам Господа Кришны, держащего в руке колесо от колесницы, способны познать творца вселенной во всей Его славе, могуществе и запредельности.

Также в Шримад Бхагаватам (2.7.42) Господь Брахма говорит Нараде:

Йешам са эша бхагаван дайайед анантах

Сарватманашрита-падо йади нирвйаликам

Те дустарам атитаранти ча дева-майам

Наишам мамахам ити дхих шва-шргала-бхакшйе

Тот, кто безраздельно предан служению Верховному Господу и тем самым снискал Его особую благосклонность, может пересечь непреодолимый океан иллюзии и постичь Бога. Слеп тот, кто привязан к своему телу, которое в конце концов станет пищей для собак и шакалов.

Рядиться вайшнавом, но в сердце оставаться майявади - что это, как не лицемерие? В Чайтанья-чаритамрите (Антья 13.93, 109-110) приводится история притворщика Рамадаса Вишваса.

«Рамадас оставил все и отправился на поиски Господа Джаганнатхи. В пути он непрерывно повторял свое имя Господа Рамы. Когда Рамадас Вишвас встретил Шри Чайтанью Махапрабху, Господь не выказал ему никакой благосклонности, так как в глубине сердце Рамадас Вишвас был имперсоналистом, желающим слиться с бытием Господа, и к тому же очень гордился своей ученостью. Всеведущий Господь Шри Чайтанья Махапрабху видит сердце каждого, и это не укрылось от Него».