Сбитые с толку отблеском света, мерцающим во тьме, люди не ведают того, что высшей целью жизни является Вишну, Верховная Личность Бога. Из-за этого все они, увлекаемые своими необузданными чувствами, попадают в темнейшие области материального творения. Весь материальный мир возникает из-за стремления к чувственным наслаждениям, в основе которых лежит сексуальное желание. Вследствие этого, несмотря на весь прогресс в познании мира, конечной целью любой деятельности живых существ остается чувственное наслаждение… Сознание своей общности может прийти к людям только тогда, когда они объединят усилия в служении Верховной Личности Бога, и одного этого достаточно, чтобы в обществе воцарилась гармония. Таким образом, ни великие ученые, ни великие философы, ни великие мыслители, ни великие политики, ни великие промышленные магнаты, ни великие социальные реформаторы не способны улучшить положение в вечно бурлящем обществе людей материального мира, поскольку им неизвестен секрет успеха… люди должны проникнуть в тайну бхакти-йоги. Поэтому «Шримад-Бхагаватам» снова и снова повторяет, что, пока человеческое общество не поднимется на уровень бхакши-йоги, вся его деятельность заранее обречена на поражение.

–  Шримад-Бхагаватам, 2.9.36, комментарий

То, что мы можем предложить другим столь ценный дар, через который проявляется сострадание, совсем не означает, что мы сами уже достигли его вершин. Это также не означает, что кто-то занятый в менее славной миссии, но действующий более самоотверженно и бескорыстно, чем мы, лишен сострадания. На самом деле, такие люди могут быть более сострадательны к окружающим, чем мы. В мире много незаметных

тружеников, которые кладут всю свою жизнь на то, чтобы определенным образом помогать другим, даже если результаты их усилий приносят лишь временное облегчение. Что другое может двигать такими людьми, кроме сострадания? И все же мы, преданные, склонны считать себя лучше их, только на основании того, что у нас есть доступ к пара-упакаре.

Истинное сострадание не возникает в человеке само собой, стоит ему только присоединиться к Международному обществу сознания Кришны. Сострадание -это не сфера деятельности, а состояние души. Чем больше официального признания получает наше сострадание, тем больше вероятность того, что мы падем жертвой гордыни, жажды почестей, желания выглядеть праведниками или каких-то других способов показать свое моральное превосходство. Что же касается Шрилы Прабхупады, то он действительно понимал, что представляют собой страдания материальной жизни и боль очередного рождения. Он знал сам и учил своих последователей тому, что вызволить людей из нескончаемого круговорота рождений и смертей можно, лишь пробудив дремлющее в них сознание Кришны. По словам Шрилы Прабхупады, недостаточно утолить материальный голод и жажду людей. Мало избавить их от страданий, которые уготованы им в той жизни, которую они проживают сейчас. Прабхупада хотел, чтобы его последователи спасли не только одежду тонущего, но и его самого.

Стихотворение

вся история нашего движения

связана с темой

сострадания. Те, кто знает силу

сострадания, как Джимми Картер,

Анна Франк или бодхисатвы, не

станут писать о романтике

путешествий или о правовых системах

просто потому, что такие книги лучше

продаются.

Сострадать - значит жертвовать

собой, несмотря на боль. Сострадая

другим, мы думаем об их нуждах,

и наша речь становится поэтичной,

ибо в ней слышна забота.

Сострадание противоположно

себялюбию и замкнутости.

И хотя мы говорим, что

сострадание начинается с заботы о

себе, на этом оно вовсе не

заканчивается.

Сострадать - это значит не только

давать людям духовное знание,

продавая им книги или рассказывая о

Кришне.

Разумеется, таково высшее

проявление сострадания, но, помимо

этого, оно включает в себя

такие «земные» поступки,

как накормить, дать денег и

позаботиться - причем не только о

глупцах и невеждах «где-то

еще», но и о наших собственных

людях тоже.

Это значит, что, помогая продуктами

матери, чей ребенок оказался в

больнице, или беседуя по душам с

теми, кому сейчас тяжело,

мы проливаем на них лучший бальзам,

который только может получить

человек, в каком бы положении он ни

находился, - бальзам преданного

служения Бхагавану.

Именно с этим и нужно идти к людям.

1. Состродание выражается в проповеди

Дорогой Нитьянанда, как можно спасти падшие души?

–  Чайтанъя-бхагавата

Состродание к себе

Чтобы написать книгу о сострадании, мне придется признать два факта. Во-первых, сострадание преданных в сознании Кришны выражается в проповеди. И, во-вторых, сам я не отношусь к числу выдающихся проповедников. Преданные могут сопереживать друг другу, но, если они не проявляют желания в той или иной форме давать сознание Кришны окружающим, их нельзя назвать по-настоящему сострадательными. Таким образом, сострадание - очень возвышенное чувство.

Что касается меня самого, то я думаю не о чужих страданиях, а о своих. Например, меня сильно беспокоят хронические головные боли, и я чувствую, что должен вначале научиться сострадать самому себе. Хотя обычно заботу о себе мы считаем проявлением эгоизма, на самом деле это не всегда так. Поскольку каждый из нас - джива, индивидуальная душа, забота о себе -это один из способов соприкоснуться со вселенским циклом боли и нужды, участия и заботы. С заботы о себе начинается осознание того, почему нужно проявлять заботу о других и в чем она должна выражаться. Заботу о себе еще нельзя назвать полностью сформированным состраданием, но это первый и очень важный шаг к пробуждению этого чувства в своем сердце.