Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) и великим делом, которое

приносит им счастье и отводит от них беды и несчастья. И если вы спросите их об этом, они скажут вам в свое оправдание: «Мы восхваляем Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует), призываем на него благословение, вспоминаем его жизнь и его качества, празднуем день его рождения и выражаем свою любовь к нему. А после этого мы

приступаем к еде… Что же во всем этом запретного?».

Что же касается позиции Ахлю-с-Сунна по отношению к празднованию мавлидов

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то она резко отличается от позиции

суфиев, поскольку они рассматривают каждое слово и действие, имеющее место во время

этого празднования, через призму Корана, Сунны и целей Шариата. И они видят

достаточно много противоречий и нарушений, которые делают это празднование

запретным с точки зрения Шариата и превращают его в порицаемое нововведение, какие

бы красивые слова не говорили суфии в свое оправдание. Среди этих противоречий:

1. Празднование дня рождения так, как это распространено среди людей у нас, когда

выделяют именно этот день в году, чтобы сделать его праздником, готовят угощение и

созывают друзей и близких, и именинник принимает подарки и поздравления, и

совершаются другие действия, которые люди считают подходящими для подобных

случаев… Все это нововведения (бид’а), не предписанные Исламом. И здесь равны

правитель и раб, благородный и низкий, ученый и невежда, и герой, и пророк, и простые

люди. После начала своей Посланнической Миссии Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует) прожил двадцать три года, и он имел полное право, если бы это было

узаконено, праздновать свой день рождения каждый год – то есть двадцать три раза за

время пророчества. Однако он не сделал этого ни разу и не сказал никому из своих

сподвижников: «Вот, это двенадцатое число месяца раби’ аль-авваль, день моего

рождения, отмечайте его и показывайте вашу радость и совершайте в этот день особые

действия…». Подобного не передавал никто из сподвижников, их последователей и

представителей поколений, живших после них. Из этого следует, что празднование дня

рождения не из религии, ведь если бы это относилось к религии, Пророк (да благословит

его Аллах и приветствует) и его сподвижники непременно делали бы это.

И никто не говорит, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не делал этого

из скромности, поскольку это неверное утверждение. Вещи, касающиеся религии, Пророк

не имел права скрывать из скромности или по каким-то другим причинам, но был обязан

донести их до людей, как сделал это в отношении молитвы за него, сказав: «Кто призвал

на меня благословение один раз, на того Аллах призовет благословение десять раз».

2. Точная дата рождения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не известна.

И хотя все ученые согласны в том, что это событие имело в месяце раби’ аль-авваль, но

некоторые из них говорят, что это произошло двенадцатого числа, другие говорят

девятого, и т.д. Однако все согласны во мнении, что день его кончины – двенадцатое

число месяца раби’ аль-авваль, и кто празднует день рождения Пророка (да благословит

его Аллах и приветствует) в этот день, на самом деле празднует день его кончины. И здесь

напрашивается вопрос: «Можно ли считать день смерти днем праздника, радости и

веселья?».

3. Организация мавлидов десятки и сотни раз в год и не только в месяце раби’ аль-авваль

в день его рождения, но в любые дни года – это неуважение к Пророку (да благословит

его Аллах и приветствует). Сколько же раз он рождался – столько, сколько дней в году

суфии устраивают свои праздники, или все-таки один раз? И какая связь между этим

названием и их действиями?

4. Даже если бы мавлиды, которые устраивают люди и действия которые они при этом

совершают, были бы свободны от любого нововведения (бид’а), сам мавлид все равно

являлся бы нововведением, так что можно сказать о нем, если среди действий,