Шрифт:
И сказал Всесильный: «Создадим человека [11] по образу нашему, по подобию нашему, и дадим ему власть над рыбою морскою, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле».
И сотворил Всесильный человека по образу своему [12] , по образу Всесильного, сотворил он его мужчиною и женщиною, и благословил их Всесильный, сказав: «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и обладайте ею».
11
Создадим человека… — употреблено слово «адам», эквивалентное словам «адама» — почва и «адаму» — кровь, что дало основание мифу о создании человека из красной земли.
12
…по образу своему… — придание человеку образа Бога связано с его ролью венца творения, господина над природой.
И сказал Всесильный: «Вот я даю вам всякую траву, несущую семя, которая по всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный и семяносный. Пусть это все будет вам в пищу. А всем животным земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле с живою душою дается всякая зелень травная для пропитания». И стало так.
День покоя
И окинул взором Всесильный все им созданное. И увидел он, что это очень хорошо. И был вечер, и было утро — шестой день.
Таким было завершение неба и земли и всего их сонма. Завершив же, Всесильный в седьмой день [13] почил от созидания своего и благословил день отдыха от творчества своего и освятил его.
Сад Эдем и сотворение Евы
Даже кустика полевого не было еще на земле; даже дикой травинки, ибо не ниспосылал еще Бог Всесильный на землю дождя, да и некому было ее возделывать. С земли восходил лишь пар и увлажнял всю ее поверхность. Поэтому вылепил Бог Всесильный человека из праха земного и вдунул в его ноздри дыхание жизни, и стал человек живою душою [14] .
13
Седьмой день, как день отдыха богов после трудов по сотворению, присутствует также в вавилонской поэме «Когда вверху». Этот выбор отражает особое место семерки как священного числа в представлении древних народов, живших по лунному календарю. Седьмой день — это суббота, благословленная Всесильным. Согласно Талмуду, в этот день верующий обретал вторую душу.
14
Так же и в шумерском мифе о сотворении человека бог Энки, задумавший создать служителей для богов, призвал богиню–мать замесить глину из самой сердцевины первозданной бездны. В другом шумерском мифе богиня, именуемая «госпожой всех богов», помогает вылепить пробную партию людей, семерых мужчин и семерых женщин. Этот мотив не чужд и египетской мифологии. Бог–гончар Хнум творит людей на гончарном круге, а его помощник вдувает в их ноздри дыхание жизни.
И насадил Бог Всесильный на заре сад в Эдеме (Эдене) [15] , и поместил там человека, которого вылепил, и произрастил из земли всяческие деревья, приятные на вид и годные для пищи. Дерево жизни было посреди сада и там же дерево познания блага и зла.
Из Эдема выходила река, его орошавшая, разделяясь на четыре главных потока. Имя одному Пишон [16] . Он огибает всю землю Хавилу [17] , где есть хорошее золото, а также хрусталь и оникс. Имя другому потоку Тихон. Он огибает землю Куш [18] , а третьему — Хидекель, текущий к востоку от Ашшура [19] . Четвертый же река Евфрат.
15
Слово «Эдем» на иврите «блаженство», «наслаждение», вызывало у древнего читателя еврейского оригинала ассоциацию с богатством растительности и влаги на фоне мира, страдающего от засухи и недостатка воды.
16
Река с этим названием в Ветхом завете более не упоминается.
17
Хавилу — северо–восток Аравийского полуострова, место, известное месторождениями золота.
18
Куш — Эфиопия, где протекает Нил.
19
Ашшур — Ассирия, земли к востоку от Тигра.
И обязал Бог Всесильный человека возделывать сад Эдема и хранить его, сказав: «Не ешь от дерева познания блага и зла, ибо, если вкусишь, умрешь».
И еще сказал Бог Всесильный: «Нехорошо быть человеку одному, сотворю помощника, дополняющего его». Когда же Бог Всесильный создал из земли зверей полевых и птиц небесных, то он привел их к человеку, чтобы узнать, как он их назовет. И нарек человек имена всему скоту и птицам небесным и зверям полевым, но из них не нашлось ни одного помощника.
И когда человек уснул, он вынул одно из его ребер и, закрыв плотью пустое место, превратил ребро в жену и привел ее к человеку.
И произнес человек, нараспев [20] :
Вот это кость от кости моей, плоть от плоти моей. И наречена она будет женой, ибо взята от мужа. Поэтому покидает человек отца своего и мать свою и приклеивается к жене своей, и становятся они одной плотью [21] .20
Это первый в Ветхом завете стихотворный отрывок, вкрапленный в прозаический текст. Как и другие, ему подобные, в Библии, он взят из собраний героических и иных песен евреев и других обитателей страны Ханаан.
21
Последние две строки стихотворного отрывка — игра слов, основанная на том, что еврейские слова «иш» («муж») и «ишша» («жена») однокоренные.
А были они оба, человек и его жена, наги, и этого не стыдились. Змей же был хитрее всех зверей полевых, созданных Богом Всесильным. И обратился он к жене:
— «Правда ли, что вам сказал Всесильный, не ешьте от деревьев этого сада?»
— «Плоды древесные мы можем есть, — отозвалась жена, — только от плодов дерева, растущего в середине сада, не можем ни есть, ни прикасаться к нему, а то умрем».
— Не умрете! — сказал змей жене. — Всесильный знает, что, если поедите от него, откроются ваши глаза, и вы станете, подобно ему, знающими благо и зло.
И поняла жена, что дерево это пригодно для еды и услаждает взор, что вожделенно оно для развития ума, и отведала она его плодов и принесла их мужу своему. И открылись у них оба их глаза, и увидели они, что наги, и скрепили смоковные листья для опоясания наготы.
И услышали голос Бога Всесильного, прогуливавшегося по саду в дневной прохладе, и тотчас скрылись среди деревьев.
И призвал Бог Всесильный к себе человека: «Где ты?»
И сказал человек:
— Я услышал твой голос и убоялся, так как я наг.