Шрифт:
Ille caput domi, tu — eius filius… [3]
Кто ходит очень часто, того как можно ласковее принимай.
Плоть человеческая и сердце человеческое; о их значении в жизни человека.
Venite rarius et mihi svaviter accipere vos erit. [4]
Крайне остерегайся совпадения двух кушаньев — каши и оладий — большой вред для желудка. Больше овощи кушай и жидкости.
Не ешь вместе черного и белого хлеба. Худо варится в желудке, и приливы крови происходят.
3
0н — глава дома, ты — сын его… (лат.), окончание фразы в рукописи не поддается прочтению.
4
Приходите реже, и мне будет приятнее принимать вас (лат.).
Сон. Я был на колокольне. Вдруг бурею несет огромную волну воды: ближе и ближе; поднялось уж на сушу, по колокольне поднимается вверх; я (душа моя) взбираюся вверх по ступеням, смотрю в окно на море: страшная буря и потоп везде производят страшные явления: рев, на колокольне звон, все тонет: дома, суда, люди. Колокольня — мое тело; прилив воды — прилив крови в теле. — И теперь чувствую себя нехорошо от этого прилива.
Не есть мясного вечером. Не есть лакомой пищи, а — грубую и суровую, и не много. Держать диету.
Прелесть страстей.
Как Авраам… [5]
Книга: Напоминание священнику об обязанностях его при совершении таинства покаяния.
Молитва — живая вода(Иер. 2, 13) нашей души.
ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТОГО ДУХА. АМИНЬ.
Да буду здрав духом и телом, да буду добрый и веселый, да демон гордыни и злобы отбежит<?> от нас и ктому да не внидет к нам (Ср.: Мк. 9, 25) и нецыя страсти лютыя, и неудобоисцельныя [6] .
5
Продолжение фразы на латинском языке не поддается про чтению.
6
Ср.: Песнь 4–я канона ко святому Иоанну Предтече, гл. 2–й.
Да наполнится книга сия умным светом [7] во славу Триединого Бога. Аминь.
Архимандрит. Бесконечно много я тебе обязан. К услугам матери все мое достояние и все сердце.
Тише едешь, дальше будешь. Первоначально этим языком деревенским я говорил. Помни эту пословицу, когда говоришь и делаешь что–либо.
Нравоучения — особо.
Опыты и наблюдения — особо.
7
Ирмос 5–й песни канона Покаянного, во вторник утра, гл. 7–й у.
Вселитися Христу верою в сердце(Еф. 3, 17).
Несчетное число раз сердце мое учило меня муками своими, происходившими от желания дольнего презирать и считать сором все дольнее, и покоем и блаженством своим от прилепления к горнему дорожить всем горним и духовным, жалеть расставаться и на минуту со всем духовным и святым. Покой моего сердца в горнем и духовном, а не в дольнем и вещественном. Тысячекратно испытало это мое сердце. — Даруй же мне, Господи, присно горняя мудрствовать(Ср.: Кол. 3, 2) и совершенно отвергнуть дольнее мудрствование. Надеюсь на благость Твою.
Возведох очи мои в горы, отнюдуже приидет. помощь моя(Пс. 120, 1).
Чаще молись так: даруй мне, Господи, возлюбити Тя всем сердцеммоим, и всею крепостиюмоею, и всем помышлениеммоим и ближнягомоего, яко себесамого. (Ср.: Мф. 22, 37–39; Мк. 12, 33; Лк. 10, 27.) у
Пусть все служит любви.
Везде созерцай любовь.
Вырвавши с корнем злобу из сердца, ты вырвешь нож острый из рук убийцы (диавола), всегда тебя преследующего. Сон. Злобный убийца с ножом гнался за мною и загнал в такое место, где нельзя было ни взад, ни вперед идти (костры), и в этой крайности меня защитил какой–то добрый человек (Ангел), и я вырвал нож из рук убийцы.
Уныние есть хула на Духа Святого.
Весть Отец ваш Небесный, яко требуете сих всех(Мф. 6, 32).
Христос — Хлеб Животный. Аз есмь хлеб животный(Ин. б, 48).
Ломающийся.
Все нипочем, если любви нет. +
+ Аще… любве не имам, ни кая польза ми есть(1 Кор. 13, 3).
Живот мой Христос, а не деньги, не снеди. Убо попираю снеди; возлюблю единого Христа.
В духе нелюбви — диавол: знай и помни всегда.
Душевное волнение от неудовольствий всегда влечет за собою порчу крови и болезненное устремление ее к какой–либо оконечности тела.
Если здесь за несколько минут греха платишь целыми сутками (днями и ночами) мучений внутренних, то как несомненно отсюда заключить, что за целую или нецелую жизнь беззаконий необходимо будет платить целою вечностию мучений? О! Как несомненно! Итак, наказуй меня, Господи, нещадно в нынешнем веке, но свободи меня вечных мук в будущем! — Здесь степень мучений за грех бывает неодинакова: иногда мучишься безотрадно, иногда бывает отраднее. Так будет и в том веке: муки иных будут крайне люты и безотрадны, других отраднее, иных — еще отраднее, смотря по делам каждого. То же сказать следует и о блаженстве праведных. И здесь иногда выше блаженство внутреннее, иногда — ниже; иногда скачешь, играешь от внутреннего небесного восторга, иногда только упокоеваешься сердцем и чувствуешь себя легко и приятно без восторженности. Так и в будущем веке. Всему начало полагается здесь, и по здешнему можно отчасти судить о будущем. Для всего, что будет в будущем веке, полагаются основания и залог здесь.