Итак, неужели не стоит оплакивать подобную утрату? Сокрушаться о потере такого сокровища, о падении с такой высоты благодати в настолько страшное море несчастий, в столь мрачную глубину лишений и смерти?

Для приобретения раскаяния и сокрушения, для стяжания ненависти ко греху помышляй о том, насколько он ненавистен Богу. Если добрый человек любит добро и отвращается от зла, то можно представить, насколько любит добродетель преблагой Господь и насколько Ему отвратителен грех. Поэтому первое Он вознаграждает вечной славой и наслаждением нетленными благами, а второе осуждает на вечное страдание и лишение этих благ.

Вспомни четыре ужасных последствия греха: страшное падение Денницы, который из Ангела света соделался духом тьмы и диаволом; ослушание и падение наших прародителей Адама и Евы, изгнанных из рая; всемирный потоп, истребивший всех людей на земле, за исключением праведного Ноя и его семьи;

{139}

и, наконец, разрушение Содома и Гоморры. Можно привести много подобных случаев, но и этого достаточно, чтобы ты осознал и запомнил, насколько отвратителен для Бога грех. Его существование настолько невыносимо для человеколюбивого Создателя, что ради избавления нас от этого проклятия Он возложил грех мира на Своего безгрешного Единородного Сына, чтобы мы через это смогли стяжать спасение и разделить с Ним Его блаженство.

Эти помыслы наполнят твое сердце Божественным страхом и причиняющим душевную боль отвращением ко греху.

К сокрушению и слезам тебя может направить также и память о Страшном Суде и ужасных мучениях бесконечного ада, неугасаемого пламени, непреходящей тьмы, где грешники будут рыдать безутешно, не имея ни надежды, ни покоя и отчаянно взывая: «Вот, душа моя, к чему привели твоя гордость и неразумие! Вот чем закончились плотские наслаждения, которые ты возлюбила больше Бога! Где вы сейчас, удовольствие и наслаждение? Какая мне от вас польза? Из-за вас я утратил вечные блага, лишился небесного блаженства и унаследовал бесконечные муки геенны огненной!» Подумай об этом сейчас, брат! Раскайся и оплачь свои грехи прежде, нежели наступит час Страшного Суда и твоего осуждения, дабы

{140}

избежать тебе ужасного наказания, ожидающего всех нераскаянных.

Посредством этих и других подобных мыслей в твоем сердце поселятся умиление и сокрушение, плач и слезы, являющиеся ключами к раскаянию и спасению. Ибо, когда человек приобретает дух сокрушения, его посещает благодать Пресвятого Духа, соделывающая его еще в этой жизни участником Царствия Божия.

Одним из бесценнейших даров Господа нашего и Избавителя является спасительное Таинство Покаяния, или, как его обычно называют, Таинство Исповеди, в котором прощаются и упраздняются все наши прегрешения. Сколько бы человек ни сотворил добра, без исповеди ему не спастись, ибо нет человека, который бы жил и не согрешил.

Нет ничего более угодного для Бога, чем смиренное исповедание человеком своих прегрешений. Если бы после ослушания и падения Адам раскаялся и смиренно признал свою вину, Преблагой Господь непременно простил бы его проступок. Даже Каин, дерзнувший на такое ужасное убийство, покаявшись, мог бы получить прощение. Царь Давид, несмотря на то что впал в два смертных греха — убийство и прелюбодеяние, был прощен, именно потому, что искренне раскаялся: я открыл Тебе грех

{141}

мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего (Пс. 31, 5).

Чтобы очистить всякую скверну со своей совести, убелить и озарить свою душу пред Богом, нельзя исповедоваться поверхностно, без приготовления, как это делают многие христиане. Священное Таинство, подобное этому, требует соответствующего подхода с должным сердечным настроем.

Первое. Исповедь должен предварять двух-трехдневный период говения. Готовясь к Таинству, человек в эти дни старается уединиться, концентрируя свой ум на размышлении. Подумай, сколько времени прошло после твоей последней исповеди, или, быть может, ты исповедуешься впервые? Постарайся вспомнить, в какие грехи с тех пор и по сей час ты впал словом, делом, помышлением, преднамеренно, непреднамеренно или по нерадивости.

Второе. Представ пред духовником, тебе нужно будет поведать ему о всех своих грехах. Ничего не скрывай и не перекладывай ни на кого ответственность за свои падения. Не ограничивайся сухим перечислением грехов, но опиши священнику состояние своей души: расскажи об одолевающих тебя страстях и наклонностях души, пороках и немощах так, чтобы духовник, как целитель души, смог сформировать о твоей болезни полное представление и результативно помочь тебе в ее исцелении.

{142}

Третье. Особое внимание необходимо уделить способу исповедания грехов. Оно должно отличаться лаконичностью и скромностью. То есть, с одной стороны, ты должен кратко и немногословно описать условия прегрешения и кратко охарактеризовать сам грех (где, как, когда и так далее) так, чтобы духовник смог оценить тяжесть совершенного греха. (Один и тот же плотской грех в зависимости от условий может иметь различное наименование и тяжесть. Так, например, когда мужчина впадает в грех с незамужней женщиной и наоборот — женщина с женатым мужчиной, это называется блудодеяние, а когда с замужней — то это прелюбодеяние, и этот грех намного тяжелее первого. Когда человек согрешает с родственницей, то это называется кровосмешением. Если женщина принуждается силой, то тогда речь идет об изнасиловании, и так далее.)